xx在xx届中央纪委第七次全会上的重要讲话，深刻阐述了保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性，明确提出了保持党的纯洁性的总体要求和重点工作，这对于全面推进党的建设新的伟大工程，建设坚强有力的马克思主义执政党，进一步做好党和国家各项工作，开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大而深远的意义。市委对落实总书记讲话精神高度重视，在全市深入开展了保持党的纯洁性教育。按照全市的统一部署，各级党组织和广大党员干部以高度的政治责任感和严肃认真的态度积极投入到教育中来，围绕大力保持党员干部思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁和清正廉洁，突出学习内容、注重理论武装，突出载体创新、注重形式多样，突出分类指导、注重整体推进，突出学习效果、注重能力提升，突出结合实际、注重推动工作，保持党的纯洁性教育扎实有序地进行，各级纪检监察机关作为牵头单位，积极参与，主动作为，加强协调，做了大量卓有成效的工作，取得了初步成效，促进了全市经济社会又好又快发展与社会和谐稳定，为市第十次党代会的圆满成功和迎接党的十八大胜利召开营造了良好环境。
做好保持党的纯洁性各项工作，必须全面贯彻落实xx重要讲话精神，着力把握好三点：一是坚持党要管党、从严治党，切实把保持党的纯洁性作为马克恩主义政党建设的一项根本任务;二是坚持“四个结合”，即坚持强化思想理论武装和严格队伍管理相结合、发扬党的优良作风和加强党性修养与党性锻炼相结合、坚决惩治腐败和有效预防腐败相结合、发挥监督作用和严肃党的纪律相结合;三是增强“四种能力”，通过开展保持党的纯洁性教育，不断增强党员干部自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。按照市委深入开展保持党的纯洁性教育的统一部署，各单位学习动员、提高认识阶段的工作已经基本结束，从7月份开始转入查找问题、明确方向阶段。搞好这一阶段教育工作的关键是把问题找准，而找准问题的一个重要方法是开展批评与自我批评。今天，结合前段时间的学习和思考，我着重就
“在开展批评与自我批评中保持共产党员的纯洁性”问题，和大家谈点认识和体会。
批评与自我批评问题，对大家来说，既很熟悉，又有距离。之所以说很熟悉，是因为这是党的优良传统，是党章的要求，大家也都反复地学习过、经历过、实践过，特别是年龄大一点的同志，都是伴随着批评与自我批评走过来的。说有距离，指的是我们实际开展的批评与自我批评和党章的要求有距离，与党的使命的要求有距离，与人民的愿望有距离，也就是大家常说的“批评与自我批评难”的问题。为什么会有距离?我认为，既有客观的原因，也有主观的原因。从客观上讲，有两个原因，一是时代的原因，二是环境的原因。大家知道，我们党过去是革命党，那是战争环境，革命党面临的是生死存亡问题，在生死存亡问题面前，开展批评与自我批评容易一些，因为那是为了生存，不然的话，可能就是死亡。而现在，我们党是执政党，是和平环境，不但批评难，接受批评也难。这是因为，执政本身就容易滋长居功自傲情绪，容易滋长脱离群众的作风，长此以往，党在战争年代形成的一些优良传统和作风，就会消磨掉一些，丢失一些，再加上党内组织生活曾经出现不正常现象，不能开展积极健康的思想斗争，因而在批评与自我批评问题上存在距离也是必然的。随着时代的变迁和环境的变化，人们对批评与自我批评的思想认识也发生了变化。现在，大家都认为开展批评与自我批评很重要，但就是很难开展起来，主要是心中有顾虑，不敢敞开思想、畅所欲言。对于这一点，我们要高度重视，在保持党的纯洁性教育中，努力解决好。
按照市委保持党的纯洁性教育的意见要求，要认真开展批评与自我批评，鼓励和支持党内自下而上的批评和人民群众的批评。我相信，这个武器是管用的，关键是真用、用好。真用、用好，就能解决问题，不真用、用不好，就会出现偏差，无助于问题的解决。围绕如何正确运用批评与自我批评的武器问题，我谈三点思考。第一，为什么要开展批评与自我批评;第二，要树立正确的批评与自我批评观;第三，全市各级领导机关和纪检监察机关要做批评与自我批评的表率。
第一个问题：为什么要开展批评与自我批评
在马克思主义政党建设史上，最早提出“批评与自我批评讲的是恩格斯。恩格斯1847年12月在《路易•勃朗在第戎宴会上的演说》一文中说：“各国民主主义者的团结并不排斥相互间的批评。他1891年2月在致考茨基的信中，思格斯在谈到对哥达纲领的批评意见时指出：“这种无情的自我批评引起了敢人极大的惊愕。我们党最早提出批评与自我批评的是毛泽东同志，毛泽东同志在194 5年党的七大《论联合政府》的报告中，首次把“理论和实践相结合，“密切联系群众”，“自我批评”概括为“党的三大作风”，并明确指出：“有无认真的自我批评，也是我们党和其他政党互相区别的显著的标志之一。
在这里，我特别地提醒大家注意，毛泽东同志第一次提出党的三大作风时，用的是自我批评的概念，不是“批评与自我批评”的概念。我觉得这个提法，体现了马克思主义政党的特性，体现了我们党与其他政党互相区别的显著标志。批评不是马克思主义政党的特性，惟独自我批评才为马克思主义政党所特有。在当今资本主义社会，其多党制下的政党之间的批评与攻击，在西方的媒体里、在西方的政坛上随处可见。所以，我们在把批评与自我批评两个概念放在一起谈的时候，批评说的是一般性，自我批评指的是特殊性，这也体现了一般与特殊的统一。因为，批评的意见是否最后有效果，还是要通过自我批评来体现，通过自我反省、自我转化来实现。尤其在我们党的执政体制和领导体制下，党的领导干部特别是高级领导干部的自我批评，具有更大的说服力。比如，“大跃进行和三年自然灾害时期，发生那么大的困难和失误，毛主席、周总理等中央领寻在七千人大会上一做自我批评，全党的思想认识就达到了高度统一，全国上下就能同心同德共度难关。这也是我对这次纯洁性教育坚持正面教育、自我教育意义的理解。
那么，对一个马克思主义政党来说，为什么要强调开展批评与自我批评呢?我认为，开展批评与自我批评体现了三个方面的规律性：一是人类社会进步的规律性，二是我们党的建设的规律性，三是党员成长进步的规律性。
先说第一个规律性：批评与自我批评体现了人类社会进步的规律，是实现人的自由全面发展的必然要求。就是说，批评与自我批评能够对人类社会的进步起促进作用，能够对个体的自我完善起促进作用，这是一种客观的、必然的现象，不是你想不想、愿不愿的问题。
我想从哲学上来说明这个问题。哲学上有个概念，叫“过程性”。这是恩格斯说的，他说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，“如果人们在研究工作时始终从这个观点出发，那么关于最终解决永恒真理的要求，就永远不会提出了;人们就始终会意识到他们所获得的一切知识必然具有的局限性，意识到他们在获得知识时所处的环境对这些知识的制约性。”恩格斯在这里提出了“一个局限性和一个制约性”，一个局限性就是知识的局限性，一个制约性就是环境的制约性。正是这个“局限性和制约性”，决定了人们在认识和改造世界的过程申，就有犯错误的可能性，有些甚至具有不可避免的必然性。刘少奇同志在1941年写过一篇《人为什么犯错误?》的文章，指出：“任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误，只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。这是从过程性的角度，讲的错误的必然性问题。
哲学上还有个概念，叫直接经验与间接经验。人对知识和技能的获得，有直接经验，但大部分是间接经验。人对直接经验的掌握，有个实践、认识、再实践、再认识的过程。人对间接经验的学习，有个随着时间、地点和条件转移的问题。特别是需要在实践中去运用和证明，在这中间，发生错误也是难免的。因此，批评与自我批评作为对错误的一种防范或修正方式，也就是必需的了。
犯错误是难免的，不论是谁都会犯错误，即使是伟大导师也不例外。列宁说，不犯错误的人全世界一个也没有。毛泽东同志对列宁的这句话很赞赏，多次加以引用。恩格斯在1895年给康•施米特的一封信中，谈到这样一件事，他说：“1843年我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在这却被证实了!因此，但愿您对价值概念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧!”再比如毛泽东同志，大宗公认他是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，但在对社会主义建设的探索中也犯了错误，也就是人们常说的晚年的错误。
虽然错误是难免的，但并不见得在任何事情和任何问题上人人必然要犯错误，也并不是说人们对待错误是无能为力的，人们在实践中，可以也能够不断提高防范错误发生的能力，也可以通过改正错误减少因错误发生而造成后果的严重性。批评与自我批评就是一种主观能动的选择，这种主观能动性，能够纠正错误、防范失误，能够使决策更科学。但是批评与自我批评一定要有制度保证，发挥组织的功能，坚持党的集体领导。这也正如邓小平同志1980年8月1 8日在中央政治局扩大会议上的讲话即《党和国家领导制度的改革》一文中提到的，“我们过去发生的各种错误，虽然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更严重。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。总结我们党的发展历史，也进一步证明了科学执政、民主执政和依法执政的重要性和必要性。
现在说第二个规律性：批评与自我批评体现了我们党的建设规律，是保持党的先进性和纯洁性的重要法宝。
纵观党的建设历程，批评与自我批评始终是保持党的先进性和纯洁性的有效形式。新民主主义革命时期，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，把马列主义与中国革命的具体实际相结合，根据党所肩负的历史任务和所处的环境，强调着重从思想上，政治上建设党，创造了在全党通过批评与自我批评进行马克思列宁主义思想教育的整风形式，形成了党的三大优良作风，成功开创了党的建设伟大工程。延安整风为什么有成效?1945年，毛泽东同志在评价延安整风时，曾指出：“以‘惩前毖后，治病救人’为宗旨的整风运动之所以发生了很大的效力，就是因为我们在这个运动中展开了正确的而不是歪曲的、认真的而不是敷衍的批评和自我批评。”这是延安整风留给我们的最为宝贵的精神财富。
在拨乱反正和历史的伟大转折时期，在邓小平同志的领导和支持下，在全党全国开展了一场关于真理标准问题的大讨论。这场讨论是建国以来思想理论战线上一场规模甚大、影响深远的斗争，也是我们党自延安整风运动以来又一次马克恩主义教育运动和思想解放运动。它冲破了长期以来“左倾错误的束缚，开始把人们从多年盛行的教条主义和个人崇拜的精神枷锁中解放出来，逐渐端正了马克思主义实事求是的思想路线，为十一届三中全会的召开准备了思想理论条件。党的十一届三申全会以来，以邓小平同志为核心的第二代领导集体，科学总结了正反两方面的经验和教训，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，开创了党的建设新的伟大工程。党的十三届四中全会以来，以xx同志为核心的党的第三代领导集体，高度重视加强党的建设，明确提出“要把党建设成为用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务，思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设有中国特色社会主义的马克思主义政党”，紧紧围绕党的中心任务，大力推进党的建设新的伟大工程。1998年，中央在县级以上领导班子、领导干部中深入开展了以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育，“三讲”教育认真总结了十三届四中全会后十年的工作实践和基本经验，认真思考改革和发展中的一些重大问题，取得了很好的效果，是中国共产党为加强自身建设而进行的一个新的创造性探索。
党的xx大以来，以xx同志为总书记的中央领导集体，用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党，坚持求真务实的科学精神，树立和坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，构建社会主义和谐社会，第一次系统地提出了加强党的执政舵力建设和先进性建设的重大战略问题，在全党开展了以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动。XX年，中央决定在全党开展了深入学习实践科学发展观活动，这是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措，是以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程的科学实践。XX年，中央又决定在党的基层组织和党员中深入开展以创建先进基层党组织、争当优秀共产党员为主要内容的创先争优活动，这是学习实践科学发展观活动的延展和深入，是加强和改进新形势下党的建设、提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的一次富有成效的实践。实践证明，我们党是一个善于自我批评、自我完善、自我革新、自我提高的党，是一个能够依靠自身力量发现和解决党内矛盾、纠正自身失误和问题、不断发展壮大的党。批评与自我批评，是我们党坚持真理、修正错误、增进团结、与时俱进的重要思想武器，是我们党区别于其他政党的显著标志，也是我们党始终保持党的先进性和纯洁性的强大思想武器。这正是我们党的伟大之处。
但是，需要我们高度警醒的是，这些年来，批评与自我批评的好传统好作风，在一些地方和一些人那里丢得差不多了。邓小平同志多次指出，批评与自我批评的武器一定不能丢，丢了这个武器，如同战士丢枪一样，就会在工作中和思想上打败仗。xx同志强调指出：“现在，有些党组织和领导班子，好人主义盛行，对错误的东西听之任之，把批评和自我批评的武器去得差不多了。这种放弃原则、息事宁人、软弱涣散的状况必须加以纠正。”xx同志也强调，一些党组织和一些同志中存在不愿批评与自我批评，不敢批评与自我批评，拒绝批评与自我批评的现象。改变这一状况，是我们党的一个重大的责任，这个责任不仅仅是各级党组织的责任，作为执政党的党员都是有责任的，都要坚持和发扬批评与自我批评的作风，确保这个马克恩主义武器不丢掉、不失传。
现在说第三个规律性：批评与自我批评体现了共产党员个人成长进步的规律，是保持党员纯洁性的重要保证。
讲到这个问题，自然要讲“修身”，讲“养性”，讲立德，因为这是我们中华民族的传统美德。我国古人历来提倡修身、齐家、治国、平天下。早在两千多年前，孟子就说过“闻过则喜升的话，曾子说过每日“三省力的话，至今具有重要影响。“闻过则喜”，反映了对批评功能和作用的正确认识，是对待批评的正确态度。每日“三省”，是对自己的严格审视，是自我批评的做法。历史上英明的帝王将相，都非常重视这个问题，只是当时用的词是“谏”和“纳谏”。这里举两个例子：一个是春秋时期的晏婴，也就是齐国那个富有经验的政治家“晏子”，就曾经对三年从没有向他提出批评意见的高缭，予以免职辞退。再一个是“盆圆盂方”的故事，说隋朝末年的一位高官，在隋王朝时曾一味地唱赞歌，逢迎讨好皇上。到了唐朝，李世民鉴于他的才华又对他委以重任，而他却像交了一个人一样，敢于犯颜直谏。许多人不理解，就去问他.他说不是我变了，而是皇上交了。我好像是水，
盆圆则圆，盂方则方。“盆圆盂方力的故事不是告诉大家要学圆滑，圆滑当然不可取。这个故事告诉我们一个道理，就是领导干部能够虚心听取批评意见，大家才愿意、才敢于开展批评，人们只有在那些愿意听真话、能够听真话的人面前，才敢于讲真话，愿意讲真话，乐于讲真话。
当然，今天，我们共产党人讲修身立德，与古人不一样。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，要讲的是党性修养，也就是要按照保持党的先进性和纯洁性的要求，自觉地增强党性锻炼，树立党的意识，强化党的观念。从根本上讲，这是一个世界观、人生观、价值观的建设问题。就是要不断地用科学的、正确的、进步的世界观、人生观、价值观去同非科学的、错误的、落后的世界观、人生观、价值观作斗争。这个过程，就要靠批评与自我批评。xx同志说：“开展批评和自我批评的过程，是正确认识自己，加强党性锻炼的过程;也是自觉坚持真理、修正错误的过程，又是学习在正常的党内生活中接受组织、同志、群众的帮助和监督的过程。"这个过程，是一个党员干部成长、成熟、成功的必由之路。经历了这样一个过程，才会成为一个道德高尚、品质纯正的人。
有人说，批评与自我批评是人生的忠实伴侣，我觉得很有道理。从人的一生来看，当一个人能够听得进批评意见时，说明这个人还在进步，而当一个人感到轻飘飙，听不进批评意见时，这个人可能在走下坡路。例如，天津市检察院原检察长李宝金案件的教训，就非常值得深思。李宝金身为党的高级干部、市检察机关的主要负责人，本应恪尽职守，廉洁自律，维护国家和人民的利益，维护法律的尊严，但他却把党和人民赋予的权力当作为自己牟利的工具，把国家赋予他的法律监督权当成为自己树立个人权威的法宝，在任天津市公安局副局长、党委书记，天津市人民检察院检察长期间，利用职务上的便利及影响，为他人牟取不正当利益，违反财经纪律私设“账外账”，生活腐化堕落，最终把自己害得身败名裂。他在法庭上最后陈述时说道：“我的问题发生不是偶然的，我通过痛苦的剖析，主要问题有以下几点：一是我长期以来放松了理论学习，觉悟不高，政治敏感性不强;二是放松了对法律的学习，法律意识、法律观念不强;三是放松了世界观、人生观的改造，拒腐防变的能力减弱了，思想防线放松了;四是长期以来放松了对自己的严格要求，淡化了高级领导干部接受监督的意识，总认为谁来监督我、谁来检查我，有一种优越感，以至酿成今天沉痛的教训。”李宝金的腐化，根子在于理想信念出了问题，同时也与听不得不同意见，不接受批评，不能自我批评有关。对李宝金的问题，市委有关领导也曾多次对其提醒，但李宝金对领导的批评、提醒置若罔闻，以致越走越远。几乎所有的腐败分子在案发后都曾发出过共同的感叹：假如当初有人批评他们，假如他们当初能移批评自己，反思自己，就不会弄到要掉脑袋或遭受牢狱之苦的地步。虽然这样的“假如”对于他们而言，已经没有什么意义，但对我们却是一个深刻的警示：党内必要的正确的思想斗争绝不能没有，正常的健康的批评和自我批评绝不能没有，否则，就无法保持党的先进性和纯洁性，无法保持党员的先进性和纯洁性，就无法抵御各种消极因素的影响和侵蚀。
从以上三个方面，谈了对为什么要开展批评与自我批评的认识。总体来说，批评与自我批评既是方法，又是作风，也是保障，具有不以人的意志为转移的客观规律性，依靠这种方法、作风和保障，可以使我们党的组织和每个党员更好地坚持真理，自觉地修正错误，更加坚强团结，实现党的组织和党员队伍的与时俱进、保持先进性。
第二个问题：树立正确的批评与自我批评观，掌握开展批评与自我批评的原则和方法。
批评与自我批评是一个武器和法宝，但怎么正确地使用这个武器和法宝，有个树立正确的批评与自我批评观的问题。党的历史表明，树立正确的批评与自我批评观，坚持正确的原则和方法，就能维护党的团结，否则，就适得其反，走向反面。在党的历史上曾经发生的土地革命时期的“肃反”运动、延安整风后期的“拯救失足者”运动、1963年至1966年的“四清运动(即由清账目、清财物、清仓库、清工分发展到清政治、清经济、清组织、清思想)，到1966年5月至1976年1 0月“文化大革命”的十年内乱，教训就极为深刻。有遭诬陷被冤枉杀掉的、有被逼自杀的、有为划清界限妻离子散的等等。例如，红军初创时期有一位叫段德昌的将领，他1925年加入中国共产党，参加过北伐，曾任中国工农红军第六军副军长、政委、军长，参与创建了以洪湖为中心的湘鄂苏区，挫败了国民党军的第一、第二次“围剿”，保卫了洪湖根据地。由于他在第四次反“围剿”失败后，坚决反对“左倾冒险主义的领导，1933年在“肃反”中遭诬陷，5月1日在湖北巴东金果坪被杀。临死前，他给组织上提了三个要求：第一，洪湖人民为革命做出了巨大贡献，付出了巨大牺牲，不要忘记洪湖人民;第二，如今子弹极缺，处决我时，不要用子弹，对我，刀砍、火烧都行;第三，派人给我做一碗粉蒸肉。就是这样一位临终前想到的还是洪湖人民，还是为革命节约子弹的革命同志，竟然被极左路线给杀害了。段德昌的例子是王明在20世纪30年代推行“左”倾机会主义路线，搞大规模“肃反”运动的一个缩影。1952年，毛泽东主席签发的第一号中国革命烈士证书，就是段德昌。
在历史上是这样，在现实生活中也有很多不正确的现象，如：泄私愤、图报复，“看自己一朵花，看别人豆腐渣”，还有不实的举报，搞人身攻击等等。同时，我们也应该清醒地看到，由于历史上批评与自我批评遭到歪曲，人们普遍存在着不愿认真开展批评与自我批评的状态，批评与自我批评存在着许多障碍和误区。因此，在新的历史条件下，必须树立正确的批评与自我批评观。我认为树立正确的批评与自我批评观，就是要树立正确的开展批评与自我批评的指导思想，其核心是坚持党的性质和宗旨、密切联系和依靠群众。其目的是修正错误、与时俱进、保持先进性和纯洁性。其原则与方法是坚持以人为本、坚持实事求是、坚持发展与辨证地认识问题。在这个问题上，需要注意把握以下几个方面：
第一，要有坚持真理、修正错误的党性原则。开展批评与自我批评，要讲党性、讲勇气。这是开展批评与自我批评需要解决的关键问题。讲党性，在新的形势下，共产党员的党性最为集中的表现就是立党为公、执政为民。这是我们党执政的根本价值取向，是共产党人进行好与坏、善与恶、真与假、是与非等方面价值判断的根本标准。立党为公、执政为民的根本要求，表现在批评与自我批评上就是出以公心、戒除私心，这是我们开展批评与自我批评的基本标准。如果离开了这个标准，开展批评与自我批评就失去了基础。只要能够出以公心，戒除私心，就是在方式方法上有所不妥，也是能够被理解和原谅的，否则，就是假的马克思主义者。
讲勇气，政治勇气表现在很多方面，当前，我认为，最重要的是敢于说真话、说实话，而不是说假话、说空话、说套话。列宁在《决不要撒谎!我们的力量在于说真话》一文中警告：“吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡!”苏联时期的许多官员在谈到苏联亡党亡国时认为，最大的教训之一是官员作风不正，以权谋私，脱离群众，说一套、做一套，导致苏联人民丧失了对国家、对党的信任和爱戴。我们党的几代领导人，一贯地提倡讲真话、讲实话。毛泽东同志指出：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。”邓小平同志也提出：“要敢说真话，反对说假话，不务虚名，多做实事。”xx同志强调：“共产党员在政治上要光明磊落，讲真话，办实事，言行一致，表里如一，反对当面一套、背后一套。”xx同志强调：“要察实情、讲实话、办实事，不搞形式主义、官僚主义，不搞劳民伤财的‘形象工程’、‘政绩工程’，不搞虚报浮夸和报喜不报忧。"
但是，在现实生活中，要想听到实话、真话很不容易。xx总理XX年8月的一天到一个地方考察，没有约定，突然叫停车，看望了“计划外的村民，分别提了五个问题，涉及征地补偿、村级提留、种粮补贴、借贷利息以及有没有群众吃不起饭、穿不起衣、上不起学等方面。总理每提一个问题，都要说一句“你们可得说实话呀”，一天之内，反复说了五遍。有媒体对此评论说，温总理一天之内五次呼吁“可得说实话”，表明了中央领导的求真务实之心;同时，又是焦虑之心可鉴，反映了在一些地方不说实话之风的严重泛滥，总理是不放心!
还有在现实中，敢于说出实话、真话更不容易了。比如：批评下级怕丢选票，批讦同级怕伤感情，批评上级怕丢官帽，这都是没有政治勇气和责任的表现。同时，我们还要坚决走出“诡辩的相对主义”，抵制不讲是非的“老好人。在有些题上，“对与错”或因具体条件的不同而有不同的认识，但不能成为是非不分的理由，如果以任何事物都有其相对性为借口，混淆是非界限甚至以非为是，是非颠倒，那就是一种诡辩。从认识论的角度看，这是极端的片面性;从人生观和价值观的角度看，这种不讲原则、没有原则的态度，是一种庸俗的实用主义。为了我们共同的事业，为了大家的共同进步，共产党员应当敢于批评。在这一点上，要特别强调，批评与自我批评不是做给别人看的，更不是作秀。这个问题是关系到民主政治环境的大问题，建设这样的环境的主体是执政党，各级党组织和每个党员都是有责任的。从党组织来说，要努力创造一种“善待批评者，敢于接受批评的和谐批评环境”;领导干部要勇于进行批评，敢于讲出真话。
第二，要坚持实事求是、求真务实的思想方法。实事求是、求真务实，既是思想方法，也是工作方法，更代表工作作风，这是做好一切工作的关键。开展批评与自我批评，最重要的是坚持实事求是、求真务实，做到了这一点才能使批评者与被批评者共同受益。
做到实事求是、求真务实，关键要针对主要问题，以事实为依据，分析原因，找到症结，找到解决问题的方法。这也是能力的体现。要做到这一点，要讲三个正确对待：一是要正确对待自己。就是要用全面、辩证的分析方法，正确地认识自己。缺点就是缺点，长处就是长处。对自己的缺点、错误和问题，要认真分析、严厉解剖。二是要正确对待别人。看人要辩证，待人要真诚，特别是对别人的批评，一定要讲事实，讲证据，不能捕风捉影、道听途说，不能泄私愤、图报复，更不能无限上纲、落井下石。要从团结、发展的愿望出发，关心、爱护、帮助同志认识问题，改正错误。三是要正确对待组织和同志对自己的批评。这里的核心是正确对待批评者。刘少奇同志指出：“同志式的善意的批评，则是对人的一种最好的帮助。刀批评是关心，关心才批评。最不喜欢批评的人，往往是最需要批评的人。要坚持有则改之，无则加勉，别人提对了的，就虚心接受，努力改进，别人误解了的，说明原由、消除误解，别人提错了的，澄清事实，给予谅解。只要我们坚持实事求是、求真务实，开展批评与自我批评就不会偏离方向。
坚持实事求是、求真务实，要坚决反对在批评与自我批评上的形式主义，尤其要反对庸俗化、“八股腔”。延安整风时期，毛泽东同志曾给“党八股”画了一幅像，列举了它的八大罪状，然后说：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”这些，人们都记忆犹新。有人撰文指出，近年来在批评与自我批评的问题上存在着“新八股”，必须警惕。主要表现是.批评与自我批评高度程式化、不痛不痒，帽子大，无内容，不解决问题。这种批评与自我批评大致归为六个类型：一是“表扬式”。如“只注意工作，不注意休息，身体是革命的本钱，不会休息就不会工作”。在这里我给大家介绍作家贾平凹在《长舌男》中举的一个例子。一位干部在批评与自我批评会上，“批评他的领导说：“你太不爱惜自己的身体了!你的身体难道是你个人的吗?不，是大家的，是集体的。”事情体现在文学作品中，实际上是对我们党的工作的批评。二是“口号式”。如“要加强学习，克服不足，取得新的更大成绩。三是“客套式”。如“工作有时有急躁情绪。这也是干部考察材料存在的公式化的语言。四是“假怪式”。比如，说领导“天天忙于全局上的大事，下基层比较少，希望能百忙之中下来检查指导。五是希望式。如“希望在新的起点上继续发扬成绩”，“希望学习更加努力等。六是“肯定式”。如“虽然能注意加强学习，但学习的深度和广度不够，学习没有止境升。这里只概括了六类，大家还可以概括出很多。这样的现象，可以用三个字概括，叫“庸俗化”。腐败现象的发生，往往是从行为的庸俗化开始的。腐败分子是党的肌体上的毒瘤，毒瘤可以割掉，庸俗作风则是一种病毒，它降低党的肌体免疫功能。面对这些歪风邪气，有的同志却奉行好入主义，以不得罪人为最佳取向，实际上这也是一种庸俗作风。因此，我们必须把理性批评作为一种价值坚守，摆事实，讲道理，以理服人。理性批评需要批评者超越一己之利，要在眼前利益和长远利益、个人利益和其他利益中学会理性思考，实现共赢共享。理性批评不应只停留在“破”，更要走向“立”，既正视问题的存在与危害，更要实事求是地分析问题，以建设性的思考尽力寻找解决问题的方法。
坚持实事求是、求真务实，必须贯彻党的群众路线。要坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的工作方法，从思想上增进对群众的感情，从行动上拉近与群众的距离，拜群众为师，面对面地听取群众的意见，多听群众的真心话，多了解群众的真实感受，有针对性地查找自己的差距，自觉与广大人民群众打成一片，知民情、解民忧、暖民心。要自觉接受群众的监督，根据形势任务的发展变化，创新联系群众、接受群众监督的载体、方式和途径，推进权力运行的公开透明，健全科学民主的决策程序，凡属重大问题和重大决策，要广泛征求群众意见，集恩广益，增加和群众直接对话的机会，真诚地接受群众批评，自觉地接受群众监督，养成在群众监督下开展工作的良好习惯。要坚持以群众满意不满意、答应不答应作为检验工作的标准，我们的工作干得怎么样，群众的感受最直接、评价最公正、最有发言权，要以群众满意不满意、答应不答应来衡量、检验我们的工作，切实把群众的利益维护好、实现好、发展好真正做到权为民所用、情力民所系、利为民所谋。
第三，要具有严以律己、宽以待人的胸怀。xx在xx届中央纪委第七次全会上的讲话中指出，要正确对待各方面批评意见，坚决反对和克服好人主义，坚决反对压制批评甚至打击报复的行为。所以，领导干部要有听得进各种批评意见的胸怀和雅量，要有容人、容事、容言的大气量，不论好话、坏话、刺耳话，什么难听话都能听得进去，这同时也是政治智慧和领导风度。
当然，我们在讲胸怀、讲宽容的问题上，也要讲辩证法。一方面，要容得下人，既容人之长，也容人之短，容人之过。另一方面，宽容要讲限度，不能无原则宽容，特别是不能无原则地容人之“腐”，不能无原则地容忍和放任腐败现象的发生和蔓延。这里有两个思想认识问题必须解决好：一是如何看待团结，二是如何看待成熟。团结不是“结团，成熟不是“圆滑”。学封建官场的“滑吏力，凡事八面玲珑，有悖于党性原则。古人说：“不能容人者无亲”，今天我们还要加上一句：“容人之腐者无德”。“容人”是一种境界，“容腐”便是一种失责和失德。
第四，要坚持以人为本，讲究工作方式方法。大家都有这样的经验，针对同样一个人或一件事情的批评，对有些人的批评意见，你能听得进去，对另外有些人的批评意见，你可能就听不进去，其中，方式方法是一个重要原因。同时，对不同的人、不同的时间和场合，开展批评与自我批评的具体方法也是不一样的，有三点大家需要好好把握。
一是自我批评贵在自党。毛泽东同志说：“好的领导者不在于不犯错误，而在于认真地对待错误。”这就是要求自觉。要自觉自愿地改造自己，所谓自觉自愿地改造自己，就是自我认识问题、自我解决问题，增强自重、自省、自警、自励的意识和自我提高的能力。在这方面，不能怕丢面子。陈云同志说过：“共产党员参加革命，丢了一切，准备牺牲生命干革命，还计较什么面子?把面子丢开，讲真理，怎样对于老百姓有利，怎样对于革命有利，就怎么办。力只有这样，自我批评才能真正有所触动，有所进步。
二是接受批评贵在诚恳。被别人批评特别是严厉的批评，心里一般不是滋味。但是，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行骨。批评自己的话，对自己有好处，不好听，也要听得进去。列宁说：“友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承里。骨对批评自己的人，应该充满感激之心。如果自己的领导、自己的同事、自己的朋友，甚至自己的亲人都不能在我们需要提醒时及时提醒，眼睁睁地看着犯错误，这不但不是好事情，应该说是一种悲哀。
三是批评别人贵在艺术。对自己可以不讲方式方法，但对别人一定要讲方式方法，实现愿望与效果的统一。但必须注意，讲方法的前提是讲原则，讲原则是批评与自我批评的灵魂，最根本的还是要敢于批评。1 944年1 1月，在送王震的35 9旅南下的时候，毛泽东同志很形象地说：共产党员要学松树的原则性，柳树的灵活性，这就是说，批评别人既要讲究动机，也要讲究时机，更要讲究方法。特别是要坚持以人为本，坚持与人为善，坚持辩证分析，以理服人，以情动人，力戒简单武断、强加于人、出口伤人，更不能诽谤中伤、侮辱人格。
还有一个就是团结共事的问题。团结是党的生命，是党的建设的重要内容。构建和谐社会，首先党内要和谐，用党内和谐带动和影响社会和谐，这也应该是对党内团结的时代性要求。具体到一个党的组织内部，懂团结体现的是大智慧，会团结体现的是大能力，善团结体现的是大境界，同志之间要相互信任、相互支持、相互尊重，心往一处想，劲往一处使，大力营造和谐融洽、同心同德干事业的良好氛围，形成一种团结共事、民主和谐的氛围。对一个单位来说，和谐是内在凝聚力和向心力的重要体现，是外在秩序和精神面貌的重要体现，是党员个人成长和事业发展的重要基础。那么，如何搞好团结呢?我认为，要搞好团结，靠两个因素。一个是靠党员自己的主观努力，另一个要靠机制来保证。所谓主观努力，就是要出于公心，与人为善，经常换位思考，谦虚谨慎，宽容大度，严以律己，宽以待人，这样就有了团结的基础。所谓机制保证，一个是民主集中制，一个是批评与自我批评，这是我们党的有效办法。毛泽东同志说，从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，最后达到新的团结。在这里，“从团结的愿望出发”，就是个人的主观努力;“批评和自我批评”，就是机制保证。这两个方面的因素都很重要。栽们观察那些团结搞得好的单位，主要是这两个因素相互作用的结果。经验告诉我们，看一个单位建设得好与不好，简单一点的办法，就是看看这个单位的氛围，如果这个单位内部很和谐，每个成员都有自豪感和归属感，这个单位大致就是一个好单位。
在这一点上，特别要强调讲友谊、讲合作、讲支援、讲信任，这是时代和事业发展的大趋势。北京大学光华管理学院名誉院长厉以宁先生曾经就如何实现社会与经济的协调发展，讲过一个龟兔四次赛跑的故事。今天介绍给大家：第一次赛跑，兔子骄傲，半路睡觉了，乌龟跑第一。兔子输了，自然不服，要求赛第二次，第二次龟兔赛跑，兔子吸取经验，不睡觉了，一口气跑到终点，所以第二次龟兔赛跑是兔子赢了。这次乌龟输了、不服气，要求再赛，于是就有了第三次赛跑，乌龟说：前两次都是你指定路线跑的，现在得由我指定路线跑，结果按照乌龟指定的路线跑，兔子先是跑在前面，快到终点的时候，一条河把路挡住了，兔子过不去河，乌龟慢慢爬到了，游过了河，第三次龟兔赛跑是乌龟赢了。于是他们就想了赛第四次，在陆地上这一段是兔子驮着乌龟跑，过河的时候是乌龟驮着兔子游，龟兔同时达到终点，达到了双赢的结果。四次龟兔赛跑，给我们四点启示：第一次的启示是，当一个人处在劣势的时候不要气馁，不要松懈，要坚持到底;第二次的启示是，要善于把潜在的优势变成现实的优势，兔子能跑是它潜在的优势，只有把这种潜在优势辖化为现实优势，才是有意义、有价值的。第三次的启示是，当发现原来的策略不管用了，要及时进行调整，改变策略。乌龟、兔子都面临调整策略的问题，否则谁的优势都发挥不出。第四次的启示是，要合作、互补和双赢，当然，这要建立在相互信任的基础上，如果缺乏信任，兔子可以在陆地上把乌龟摔成重伤，过河的时候，乌龟也可以把兔子放在河里淹死，所以合作、互补和双赢必须建立在相互信任的基础上。而信任是团结的基础，团结是事业成功的基础。也就是人们常说的，而且是被实践证明了的，团结出业绩，团结出干部。
第三个问题：在保持党的纯洁性教育中，各级领导机关和纪检监察机关要做开展批评与自我批评的表率
全市各级领导机关承担着团结带领全市人民进一步加快滨海新区开发开放，把天津建设成为国际港口城市、北方经济中心和生态城市的重任，必须以高度的政治自觉和严格的工作实践保持党的纯洁性。各级纪检监察机关作为专门的监督机构，对维护党的纯洁性负有义不容辞的责任，要全面履行党章赋予的职责，充分发挥教育、监督、检查、处理、保障等职能作用，牢固树立监督者更要接受监督的意识，坚持更高标准、更严要求，切实维护党的纯洁性。为此，各级领导机关和纪检监察机关要按照高丽书记在保持党的纯洁性教育动员大会上的讲话要求，抓住开展保持党的纯洁性教育的契机，认真地开展批评与自我批评，真正解决我们自身存在的与纯洁性要求不相适应、不相待合的问题。
在这里，要特别强调，开展批评与自我批评不是为搞教育而开展，为搞形式而批评。开展批评与自我批评，目的在于引导党员干部查找和解决问题，同时通过互相帮助，达到增进团结、共同进步的目标，使各级领导机关和纪检监察机关建设更加健康、更加和谐，更加具有创造力、凝聚力和战斗力。如何把批评与自我批评工作抓得更好、更有效果，我体会，条件在营造氛围，重点在落实制度，核心在解决问题，关键在领导带头。对各级领导机关和纪检监察机关来说，如果把这几个方面做到位了，应该说就起到了表率作用。
第一，开展批评与自我批评的条件在于营造氛围。当前，在一些党的组织中存在的批评与自我批评誓难”的问题，从客观上讲，恐怕主要的还在于缺乏一个良好的环境，这个环境主要指的是一种良好的氛围。因为缺乏这样的环境，可能就导致一些同志“怕”字当头，而不敢讲真话，也可能导致一些讲真话的同志，不一定能得到理解，甚至要担一定的风险。
批评需要环境，环境贵在营造。在保持党的纯洁性教育中，各单位“一把手刀要有责任意识和主动意识，积极地营造一种“和谐的批评生态” ，形成一种民主、和谐的氛围，鼓励和支持同志之间沟通思想，互相帮助，做到坦诚相见，推心置腹，以心交心，既指出优点，也指出缺点，形成党员讲真话、讲心里话，共同探讨问题、互相帮助进步的良好风气。
第二，开展批评与自我批评的重点在于落实制度。制度更带有全局性和报本性，在开展批评与自我批评中，要认真落实民主生活会、民主评议党员等党内生活制度，增强党内生活的政治性和原则性，保障批评与自我批评有序开展。随着教育活动的逐步深化，今后一段时间，保持党的纯洁性教育的关键步骤就是要开好专题民主生活会，进行广泛而深刻的批评与自我批评。在此，我就开好民主生活会，提高生活会质量再强调几点。一是要切实做好会前准备工作，注意把功夫下在会前。会前要开展广泛的谈心交心活动，广泛征求大家的意见建议，找准问题和症结。二是领导班子成员要带头接受批评，勇于承担责任，敢于开展正确的批评，诚心诚意地帮助同志。平时都是领导批评下级的同志，在这个时候，领导要进行角色转换，多听听大家的批评。三是要讲究工作方法，既坦诚相见，又心平气和;既解决问题，又增进团结，使专题民主生活会始终保持严肃认真而又和谐融洽的氛围。总之，要切实把批评与自我批评的会议开成查找问题、剖析问题、解决问题的交心会、共识会，落实民主生活会制度，保证党的生机与活力。
第三，开展好批评与自我批评的核心在于解决问题。批评与自我批评的成效，必须体现在找准、抓住并解决问题上。高丽书记在动员大会上的讲话中指出，要扎实做好保持党的纯洁性各项工作，认真纠正党员干部在思想、组织、作风等方面存在的不纯洁现象，着力解决理想信念、从伍建设、干部作风、廉洁自律以及从严监督管理等方面的问题。围绕这些方面的问题，各级党组织和广大党员干部都要进行对照检查，找准存在的问题，深刻剖析原因，提出有效的整改措施。而要找准和解决问题，最重要的是搞好党性分析。这是一个进行反思自我、深化理性认识的过程，是一个自我教育、正面教育的过程。要真正坐下来、静下来，认真思考问题的根源，找到问题的症结，才能抓住问题的本质，才有整改的效果。党性分析中容易出现的问题是，一些党员摆不正主观和客观的关系，强调客观多，看不到主观是关键;一些党员避重就轻，不能从世界观、人生观和价值观的高度来查摆问题、分析原因;一些党员联系思想实际不深不透。对此，各单位要按照中央和市委的要求，在广泛征求意见和开好专题民主生活会的基础上，引导党员紧密结合思想实际，重点从理想信念、宗旨、作风、纪律和立足本职发挥作用等方面查找问题，从世界观、人生观、价值观上深刻剖析原因;党员领导干部还要从坚持科学发展观和正确政绩观以及权力观、地位观、利益观等方面找问题，查根源。切实把党性分析过程作为一次深入反思自我、全面认识自我、认真改造自我的过程。
第四，开展批评与自我批评的关键在于领导带头。在保持党的纯洁性教育的所有工作中，领导都要带头，在批评与自我批评中，更要带头。经验表明，如果各单位的“一把手不能做出表率，批评与自我批评肯定会走过场。xx同志指出，开晨批评与自我批评，“关键在于领导干部首先是主要领导干部，一定要以对党对人民对历史高度负责的态度，认识恢复和发扬党的这一优良传统的重要性，带头把这个好武器运用起来，把整个班子以至本单位各级领导干部带动起来。”要做到这一点，一是要带头学好党章，提高认识，端正态度。党章是规范和制约全党行为的总章程，也是我们在保持党的纯洁性教育中正确开展批评与自我批评的根本依据，必须认真地学习、反复地研读。同时，要认真学习党的三代领导集体和以xx同志为总书记的中央领导集体对批评与自我批评的重要论述，切实增强拿起批评与自我批评武器的自觉性、责任感和使命感。二是要带头自我批评。领导批评别人不困难，批评自己不容易。所以，要严格地审视自己，严格地解剖自己，郑重地作出承诺，这对当好领导有好处。三是要带头听取批评意见。上级批评下级不是难题，真正的难题是下级批评上级。作为上级要注意引导，对批评的意见要真正听进去。在当前这样的大环境下，大家对领导提出的批评意见很少有过头的，就怕你听不到真诚的、真正的意见，所以，更要以善纳忠言的勇气和虚怀若谷的胸襟，认真听取每一条、每一点意见。坚决杜绝视批评为刺耳，视批评为跟自己过不去，甚至搞秋后算账的现象。四是要带头对同志提出批评。根据以往的经验，在大的集中教育活动中提出的批评意见，往往对人具有更加持久的教育意义，在这个时候对同志们谎点中肯的话，是领导干部的重要责任，与人、与己、与事业都有好处，大家甚至会感激你一辈子。
同志们，批评与自我批评是一种胸怀，一种品德，一种境界，更是一种政治上的清醒与成熟。早在1996年纪念建党七十五周年的时候，xx同志就深情地指出，“我们共产党人永远都需要批评与自我批评”，“我们党需要批评与自我批评，如同人需要空气和水一样重要。井我们要自觉地、勇敢地拿起批评与自我批评的武器，永远保持共产党员的先进性和纯洁性，开拓进取，扎实工作，加快实现中央对天津的定位，以推进党的建设和经济社会发展的新成效，迎接党的十八大胜利召开!
讲的不对之处，请大家批评指正。