不同的城市相同的守护者心得与收获2023 篇1
近日，抗疫前线陆续传来振奋人心的好消息，我国疫情的总体形势持续向好，防控工作取得阶段性成效。书记指出，要在做好防控工作的前提下，全力支持和组织推动各类生产企业复工复产，保持产业链总体稳定。犹如行军打仗，战术是视大盘而定的，复工复产便是视“战情”作出的重大战略部署。听从指挥，打好当下疫情复工这一“仗”便是当前工作重中之重。
打好复工这一仗，要备“粮草”。兵马未动，粮草先行。疫情防控预案便是打好当下疫情复工这一“仗”的“粮草”之一，把预案做足、做好，遇突发情况，才不会手忙脚乱。首先，思想认识到位。恢复生产的前提是要做好疫情防控，然而企业管理者并不具备与传染性极强的病毒作斗争的经验，因此必须给予非同寻常的重视;
其次，人员要到位。专岗专人，专人专责，特殊时期复工复产，除了有生产复工的工人、管理者，还要安排专人负责疫情防控措施部署、落实工作，确保复工复产有人管，防控之责有人担;
最后，制度要到位。企业正式复工前需建立一套制度，体温检测、佩戴口罩、定期消毒、分批就餐等，都要有一套制度来保障，才能确保疫期生产安全有序。
打好复工这一仗，要讲“策略”。行军打仗讲究战术布置。打好当下疫情复工这一“仗”显然不能“一关了之”，但也绝不是“开闸放水”、尽数复工。分类指导、有序复工的，提高战“疫”效率，是必然的战略选择。各地要结合各自的疫情形势、经济发展情况，提早对企业复工复产进行科学谋划。对于口罩、医用防护服等“战略”物资生产企业，应给予足够的支持和帮助，保障他们健康有序生产;
对于涉及人民群众生产生活需要的民生企业，引导其在做好疫情防控措施后陆续投入生产;
对于那些受疫情影响严重的小微企业，还要提供“一企一策”精细服务，帮助他们解决员工返岗难、原材料供应不上、物流不畅通等难题，帮助他们渡过难关、顺利生产。
打好复工这一仗，要明“责任”。军队是最讲纪律的，过去打胜仗靠纪律，现在打赢当下疫情复工“仗”要明责任。一手抓疫情防控，一手抓复工复产，做到“两手抓、两不误”，决心信心必须要有，责任心更不可少。据新闻报道，个别企业出现返岗工人被感染，造成多数工人被隔离的状况。企业复工复产抓防疫要切实汲取教训，明确各级政府属地防控责任，做好严密排查安全隐患，帮助解决遇到的实际困难;
企业负责人是防疫工作的第一责任人，要织密织细“防疫网”，建立各环节、各流程的防控台账，形成从企业管理层到一线员工的全员责任体系。做到明晰职责、压实责任，执纪有理有据。同时，要注重在防疫中识人用人，对疫情防控中冲锋在前、主动作为的企业职工和党员干部予以及时奖励。
不同的城市相同的守护者心得与收获2023 篇2
当清晨的第一缕阳光照在碧绿的玉米地时，她的身影就会出现在那地里，远远看去，那身影有点矮小，有点驼背，但在我的眼里，那却是世界上最为高大，最为伟岸的身影。那人是我的奶奶。
时光荏苒，带走了许多往事，也留下了许多回忆。现在回想起来，童年的许多事情都与那地，奶奶联系起来。奶奶是一个勤劳朴实的农家妇女，和那个时代大多数妇女一样，她目不识丁，那地就是她生命的全部。
在农村，奶奶属于比较勤快的人。她窄小的肩膀背过粮食，背过猪羊草，也背过我的童年。每年夏天，我都会被父母送到奶奶家。那时，天未亮，梦中的我就被奶奶叫起，开始了一天的劳作。每天下地前，奶奶都要多带上件衣服，扛着锄头，拿一条绳。多拿衣服是给我当“地毯”，锄头是用来锄地的，绳子是用来回家给家里的猪羊捆草的。
每次我们踏着高低不平的地埂，到地里时天才刚刚发亮。在地头上，奶奶会铺上衣服，让我坐在上面玩，自己开始锄地。奶奶锄上一阵，会喊我，害怕我吓着。快到中午了，奶奶要把锄掉的草拾起来，捆好，背回家喂羊，喂猪。回到家里，奶奶又要做饭，洗锅，喂猪，喂羊……
那地见证了奶奶的付出，承载了一家人的希望。多少年，奶奶就在这块地里辛勤劳作，挣点钱，作为五个孩子上学的学费。在读书这件事上，奶奶是做得最好的，她省吃俭用，在村上第一个培养出了两个大学生。在那个年代，是多么令人骄傲的事情!
记忆的大门又一次敞开，那地，那人和那些事又一次萦绕在我的心头。时代发展了，简陋的土坯房变成了砖瓦房，更多的人离开了那地那个村庄，进了城，住进了楼房。奶奶依然守护者她的那块地，守护着她的希望。
现在，我坐在学校的餐厅里，看着被同学们倒掉的饭菜，已经装满了三四个泔水桶。这些学生已经忘掉了田地，忘掉了祖辈。
由俭入奢易，由奢入俭难。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
眺望远方，我似乎又看到那地里熟悉的奶奶的背影……
不同的城市相同的守护者心得与收获2023 篇3
起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。
堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理……
堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大的信使”。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
而桑丘呢?他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了
主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是“正常的”，桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢?如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢?如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢?
也许有很多人都认为，堂吉诃德像个疯子，整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。但我觉得，他并不完全失去了理智，正如鲁迅所说的：“堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的;不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出错误的打法。”我非常同意鲁迅的观点。他的行为不仅仅代表了他自己，更有利的烘托出了当时社会的黑暗与腐朽。目睹残暴不义，弱肉强食通行无阻，贪婪鄙俗，醉生梦死流于常规，他单枪匹马竖起了铲暴除奸的大旗，立志恢复公正宁静的黄金时代。堂吉诃德的经历，使其且理想主义者的悲剧，他们的追求就像海市蜃楼，无论怎样努力的追赶，却终归只停留在远方，永远也无法企及。而他们确实太沉于幻想，常常把风车当巨人。不顾一切的冲上去搏斗，最终受伤的只能是他自己。
但，堂吉诃德是伟大的，他迈出了别人所不敢迈出的一步。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。
现在，我想聊聊塞外提斯和他所处的那个时代。
社会毕竟还是需要理想光环的照耀，否则人类将会怎样?作为世界现代小说之父的塞外提斯，有着丰富的人生经历，在各种难以预料的人生境遇之中摸爬滚打许多年，拥有了一双洞察社会的双眼和一腔怒火。他以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了的真情。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”。
正是因为塞外提斯的丰富阅历才赋予了堂吉诃德充满正义，荒诞与可笑的一生。但正是这种夸张，敲醒了人们已经沉睡的生活，激起了为人们奋起的欲望，二者也是着本书的成功之处。
其实堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战;他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由;他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗……但由于他无法对现实事物作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又可叹的人物。
然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等”，社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。
堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越南战役越勇，不禁令人肃然起敬。
在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。
总之，通过《堂吉诃德》这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该努力构建社会主义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗!让我们一起加油!