每逢五、十週年會有不同規模的慶典和閲兵，歷史上影響較大且最具代表意義的是開國大典、建國5週年、10週年、35週年和50週年、60週年的六次大閲兵。下面是小編為大家收集的關於20xx我國曆史上最早的閲兵出現在什麼時候_國慶節閲兵的意義是什麼。希望可以幫助大家。
我國曆史上最早的閲兵出現在什麼時候：春秋時期
春秋時期的閲兵是歷史較早、發展相對成熟的閲兵儀式。春秋時期，戰事繁多，閲兵活動也就隨之多了起來。作為騎兵，你要帶領自己的馬加入各方，等待最高統治者或長官在陣前用弓箭射獵禽獸，然後接受檢閲。
秦漢：制度最完善的閲兵儀式
秦王朝以法家為治國之本，隨着中央集權的加強，更加重視軍事訓練與校閲。秦始皇在臨終時仍對自己的念念不捨，用兵馬俑裏高度逼真的陶俑再現了自己閲兵時的場景。閲兵這一名稱，準確地説是從漢代才被正式叫起來的。在漢代，定期的閲兵活動常與立秋之日的“祭獸”活動一起進行，其中還要增加一些打鬥的內容。以後，各個建朝時間較長的朝代都有類似漢代定期或不定期的閲兵活動。西漢時，漢軍經常舉行各種規模的軍事演習，對進行校閲、考核。無論是中央軍還是地方軍，大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閲”或者“都試”。中央設有都試郎，總閲試習武備。
唐朝：閲兵性質開始改變
經過南北朝的動盪破碎，隋唐時期，社會趨於安定，閲兵不再像以前那樣意味着戰爭，而是訓練的重要檢驗形式。堪稱“唐朝軍事訓練指導手冊”的《唐太宗李衞公問對》中記載了閲兵儀式的注意事項：騎兵幾乎每年都要遵守循序漸進的原則，先由大將軍檢閲完畢，然後再接受皇帝大閲。
明代：閲兵已步入正軌
每年年底一次考閲，三年一次大閲。明太祖朱元璋認為，閲兵能起到整飭訓練、鼓舞士氣、提高戰鬥力的效果。所以，他一面派遣心腹大將奔赴各地督導練兵、校閲，一面輪番調動京師駐軍，親自檢驗的訓練質量，獎勵賢能，懲處怠惰。明成祖朱棣曾5次遠征漠北，每次出征前都要親自檢閲，激民心、鼓士氣，壯軍威。
清代：閲兵不僅正規化而且對西方開放
清代早期閲兵規模更大、官兵更多。宮廷畫家金昆等奉命繪製的《八旗閲陣圖》不僅對乾隆當時大閲兵的盛況作了宏觀記錄，而且以分卷形式對細部進行了描繪。閲兵人數之眾多、場面之宏偉可謂歷史空前。
在清晚期，北洋建立後，閲兵成為檢驗、顯示軍威的重要形式。特別是“彰德大會操”可謂是全國搞新式陸軍後的一次大演習，充分展示了陸軍改革的成果;而且也是首次邀請西方國家官員和新聞媒體觀看大閲兵。英、美、俄、法、德、日等國均派武官前來參觀，英國的《泰晤士報》、俄國的《警衞報》、德國的《營報》、美國的《月報》以及日本《時事新聞報》等均刊登了北洋新軍的官兵素質和裝備情況，這次閲兵的對外開放也是歷史上的第一次。
總而言之，我國閲兵已有數千年的歷史，閲兵不僅是古今中外一種隆重的軍事儀式，而且還是體現一個國家的國威、一支的軍威、一個民族的浩然正氣的重要表現形式。
國慶大閲兵依據
據史料記載，在我國古代的春秋時期就開始閲兵了。最初的閲兵是以打獵的方式進行的。“閲兵”一次最早起源於漢代。各個建朝時間較長的朝代都有類似定期或不定期的閲兵儀式。
現代最早的國慶閲兵來源於法國，我國最早的國慶閲兵是中華民國國慶閲兵，1920xx年10月10日，中華民國建立，10月10日便成為國慶日，每年都要組織慶祝活動。1949年，中華人民共和國成立時，根據全國政協決定，把閲兵列為國慶閲兵的一項重要內容。
從1949年開國大典至20xx年建國六十週年，共舉行了14次國慶閲兵。1949年至1959年建國十週年，共舉行了11次國慶閲兵。此後，連續20xx年沒有舉行國慶閲兵。直到1984年，根據鄧小平的提議，中央決定恢復閲兵，並於1984年國慶三十五週年時舉行大型的國慶閲兵式。1999年及20xx年，黨中央決定在天安門廣場舉行盛大的世紀閲兵式，慶祝新中國五十年、六十年華誕。一般來説，國慶節閲兵式五年一小慶，十年一大慶，所以一般逢五逢十有閲兵。
國慶節閲兵的意義
閲兵是展現武裝力量建設成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。我們更加深刻地感到，在我黨帶領全國人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟、全面建設小康社會的新階段，在深入貫徹落實科學發展觀、我國綜合國力和國際地位不斷提升的形勢下，在全面加強國防和現代化建設、忠誠履行我軍新的歷史使命的進程中，黨中央作出舉行新世紀首次國慶首都閲兵的重大決策，非常英明，非常正確。
通過閲兵活動，我們將向全國和全世界集中展示新中國成立以來特別是改革開放以來我國國防和現代化建設的偉大成就，集中展示人民聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的精神風貌和威武之師、文明之師、勝利之師的良好形象，集中展示我軍捍衞國家安全和發展利益、維護世界和平的堅強決心，這對於揚我國威軍威、振奮民族精神、激發愛國熱情，進一步鼓舞和激勵全國各族人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟、為奪取全面建設小康社會新勝利而團結奮鬥，具有十分重要的意義。