黨員關於思想道德範文 篇1
時光荏苒,一學年的學習任務又已接近尾聲,默然回首,這一年來雖沒有轟轟烈烈的戰果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績.為了發揚成績,彌補不足,以利於今後的工作和學習,特自我鑑定如下:
一、思想道德素質方面
本人一貫具有熱愛祖國，熱愛黨的優良傳統，思想上積極要求上進，認真學習“三個代表”重要思想和“與時俱進”的時代特色，以一名新世紀團員的要求時刻鞭策自己。這一年來我始終堅持自強不息,立志成材的信念，始終保持着昂揚的鬥志和堅韌不拔的作風，堅定不移地朝着既定的奮鬥目標前進。我堅持着自我反省且努力的完善自己的人格。所以無論在什麼情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴於律己的信條，並切實的遵行它。平時友愛同學，尊師重道，樂於助人，努力配合班乾的工作,積極參加學校和班級的活動。
二、科學文化素質方面
學習方面嚴格要求自己，憑着對個人目標和知識的強烈追求，刻苦鑽研，勤奮好學，態度端正，目標明確，基本上牢固的掌握了一些專業知識和技能，同時把所學的理論知識應用於實踐活動中，把所學知識轉化為動手能力、應用能力和創造能力，力求理論和實踐的統一。在學習和掌握本專業理論知識和應用技能的同時，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，從而提高了自身的思想文化素質，為成為一名優秀的大學生而不懈奮鬥。
三、身體、心理素質方面
在生活上，養成了良好的生活習慣，生活充實而有條理，有嚴謹的生活態度和良好的生活作風，為人熱情大方，誠實守信，樂於助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學們和睦相處;積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閲歷。在心理方面，我鍛鍊堅強的意志品質，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應社會發展要求。
我的優點是誠實、熱情、性格堅毅。我認為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最後都能學會，也已經搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強。
積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
黨員關於思想道德範文 篇2
道德屬於上層建築的範疇,是一種特殊的社會意識形態.它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維繫、,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。
首先，社會關係的形式是道德賴以產生的客觀條件。而道德又是社會關係的產物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關係，才會產生道德。其次，人類自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關係以及產生了調節利益關係的迫切要求時，道德才得以產生。
顯然的，道德的產生所需要的主觀條件是統一於生產實踐的。勞動創造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨着社會生產力的發展和社會生活的日益複雜化，多樣化，特別是隨着人類文明時代的開始，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關係的反應。另一方面，道德具有認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反應社會經濟關係的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間的關係的功效與能力。道德功能功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形式，鞏固和發展;道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態的存在有着重大的影響;道德通過調整人們之間的關係維護社會秩序和穩定;道德是提高人的精神境界，促進人的自我完善，推動人的全面發展的內在動力;在階級社會中，道德是階級鬥爭的重要工具。
然而，道德發揮作用的性質與社會發展的不同歷史階段相聯繫，由道德所反映的經濟基礎，代表的階級利益所決定。只有反映先進生產力發展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發展和人的素質的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響着社會的存在和發展;道德的力量隨着社會的發展而發展，是推動人類文明不斷向前發展的重要力量。
社會主義道德在社會主義文明中佔有重要地位。它對於社會發展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對於增強大學生成才的動力，提高大學生的全面素質，優化大學生的生長環境具有不可或缺的重要作用。在全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會意識形態一樣，道德也有自己的發生發展過程。迄今為止，人類社會先後經歷了五種基本社會形態，與此相適應，出現了道德發展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德，每一個社會都有與其經濟基礎相適應的佔統治地位的道德;在同一社會形態中，不同的階級或人羣還會有不同的道德。在階級社會中，佔社會統治地位的道德是統治階級的道德，而同時存在着的被通知階級的道德總是處於從屬地位。
在現代社會中，越來越多的大學生對於思想道德素質這一概念已經逐漸淡化，已經漸漸的走出“道德”這一範疇，而思想又是人類發展的核心，沒有思想素質的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內涵。並且，在人類社會的進步中，道德調控的範圍不斷擴大，調控的手段和方式不斷豐富、更加科學合理;道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，並必然隨着社會的進步和實踐的發展而與時俱進。
所以，我們必須要深刻的瞭解和理解何為道德素質，並且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內涵與意義。
黨員關於思想道德範文 篇3
尊敬的黨組織：
您好!時隔一個月，再次提筆向您報告我最近的思想動態，實在有些忐忑，因為我接下來想要和您彙報的觀點是有關於近來慶安槍響事件之後引發的系列輿論。因為是輿論浪尖口，所以我更加忐忑，接下來就是我的觀點與看法，實在淺陋，還請您諒解。
從5月2日事件發生到14日公佈調查結果的12天時間裏，圍繞這起槍擊案的真相，輿論各方掀起了巨大的波瀾。警察開槍是否得當?徐純合是不是因為上訪被堵截?他之前是否受到不公待遇?一槍致命是否是對生命的某種漠視?
而就在網友鋪天蓋地的質疑聲中，槍擊案發生的第二天，慶安縣副縣長董國生就慰問了開槍民警李樂斌，並肯定了他“堅持與歹徒搏鬥的行為”。這一行為又引發了輿論的一片譁然，調查還未全面檢查，還未全部確定，副縣長這一行為無疑就已經導向了民警行為已經合法。雖説後來是確定民警的行為合乎法規，但是作為一名行政人員，代表着政府聲音的政府人員，這樣草率的行為讓人反思。
警方調查認為，民警李樂斌開槍是正當履行職務行為，符合人民警察使用警械和武器條例及公安部相關規定。隨着官方公佈的現場視頻，雖然大部分的鏡頭都是徐純合，但是我們依然可以看出民警的表情就如被激怒的平常人一般，可是我們要明白的是，民警是一個赤裸裸的服務大眾的角色，不是平常，不能因為百姓的不當行為就開始如常人般的反擊，何況民警可以有一特殊但致命的反擊方式，就是配備手槍。民警李樂斌明明可以選擇其他的處理方式，如射擊其他不致命的部位(他已解釋不往空中鳴槍是怕密閉空間裏子彈會彈回傷害他人)，為什麼會選擇漠視生命直接槍殺?
槍殺，多麼殘酷的字眼，多麼將生命置於無望的地位。由此，我想起前段日子看的一部電影《撞車》，一部將人性，將生命，將種族演繹得淋漓盡致的電影。在生命面前，一切都顯得那麼暗淡失色，不論種族不論膚色。但是今天慶安事件，雖説官方説法的開槍合法，但是僅僅只是合法，並不合理，並不合道德。一槍致命在抗戰年代，在對抗侵略者的時候，聽起來或許會覺得大快人心，因為壓迫即將遠離，可是在如今的和平年代，何況是在中國。即使民警的做法是合乎規定的，但我們依然不會去提倡這樣一種作法，這樣一種泯滅人性、漠視生命的行為。
看完視頻後，我一直在思考李樂斌開槍的動機，到底是真的考慮到車站其他百姓的利益而只能選擇將徐純合一槍致命，還是這只是他內心底對這種生活在底層還依舊鬧事的人的一種內在的歧視?在《撞車》裏，一名一直宣揚自己沒有種族歧視的民警最後卻在黑人從懷裏掏東西的時候開了槍，這樣一種行為讓我反思，我在想是不是他的內心深處其實就是歧視黑人的，又或許這就是作為白人的他的本性。原諒我這樣一種照搬的形式，但是李樂斌的行為是不是和他內心深處對違反秩序的人都有一種歧視，又或是作為一名警察，警察的這種角色是不是他們的內心深處對違反秩序的人的歧視是根本存在的，換句話説，就是歧視違反秩序者是警察固有的本性，值得我們思考，也值得我們反思。
以上就是我對整個慶安事件的思考，懇請黨組織指導。
彙報人：
x年5月17日
黨員關於思想道德範文 篇4
敬愛的黨組織：
三月在北京召開的全國人民代表大會和中國人民政治協商會議是我們全國人民都關注的焦點。懷着無比激動的心情，我認真收聽、收看“兩會”相關報道，藉此機會談談對“兩會”的感想。
每次的“兩會”都是圍繞如何提高人民生活水平，如何讓我們的國家更加富強、社會更加和諧。它是國內政治經濟生活中的一件大事，具有多方面的重要作用
我作為一名入黨積極分子，在思想上我要認真學習兩會精神，緊跟中央文件。在行動上，要切身體會大會精神，以實際行動擁護黨中央所作出的決定。
此致
敬禮
彙報人：
xx年x月x日
黨員關於思想道德範文 篇5
敬愛的黨組織：
您好!
那時，我知道了黨籍不只是一紙文書，它不是靠你的三寸不爛之舌繞回來的，也不是你筆下洋洋灑灑千言寫出來的，而是紮紮實實落實在行動上的。張思德，這個平凡的名字，在我心裏卻留下了不平凡的印記。
他不愛説話，戰友們打趣説“你要是不踹他，三天憋不出個屁來”;在別人以他為反例定義着“把飯吃進去，把話説出來，這才是人的嘴”時;當別人以既遺憾又欽佩的語氣總到：“他就知道傻幹，他本來是個班長，本來還可以當排長當連長……”時，他已經跟南泥灣的戰友們槓上了，只為了證明“內衞班沒有軟蛋”。
也許你會説他沒有遠大的志向，因為他的夢想是革命成功後當個木匠，而不是我們今天談論的什麼實業家、科學家。甚至你會説他連小孩子的理想都不如，可能你小的時候至少還想過當個什麼鎮長之類的。但張思德同志就是這樣一個“沒有什麼遠大抱負”的人。當跟他同樣黨齡的戰友都當上團長的時候，他卻還在內衞班冒雨尋找主席，只為滿足受傷的戰士多年的心願;他會幫老大娘抓豬，因為軍民一家，而“該他露臉的時候，他就露個腮幫子”;在他眼裏，那些沒爹媽的孩子都是他的兒女，那些失去兒女的老人都是他的爹媽;張思德的身邊總是有解決不完的問題，因為同胞的困難永遠都是他的惦記……
黨籍不是揣在荷包裏用來保存的文件，它是最需要踐行的精神和思想的象徵，而張思德同志，正是踐行的楷模。不錯，他也會為老鄉犯錯誤而氣憤，但更多的，他不是去責罵去批判，而是去幫助他認識到自己的錯誤，當劉秉鍾發誓要拿命把黨籍換回來的時候，我體會到了張思德作為一名黨員巨大的人格感召力量，更感受到我們黨黨籍的神聖。所以，我們只有切實去做了，才有資格成為真正的共產黨員。
此致
敬禮!
彙報人：
__年__月__日