湘西風俗導遊詞 篇1
親愛的各位遊客：
大家好!
你知道湘西苗族的風俗習慣嗎? 你知道什麼叫趕年場嗎?那你知道什麼是看龍場嗎?開篇連問，引起讀者的閲讀興趣。如果你不知道，那就翻開我收集資料寫成的作文欣賞一下吧!也許，它們能讓你開闊視野，增長一些知識呢!表明寫作目的。每到農曆正月呀，湘西苗族人民最熱心的便是趕年場，其日期是由各地自行約定。趕年場那天，男男女女，老老少少，身着節日盛裝，互相邀約，成羣結隊去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，那是分外熱鬧。人們不但可以進行物資交流，還可以參加或觀看鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。青年男女也多利用這種機會，談情説愛。俊俏的歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，説古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敍述傳統故事，或即興演唱新詞。
唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振，就算是大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。描寫“趕年場”的場面，運用了排比、比喻的手法。看到這兒，你肯定覺得湘西苗族人民很有趣、很愛熱鬧吧!還有呢，逢辰便是看龍場日，習慣稱作看龍頭後十二天又輪轉辰日，再逢看龍之日，不管是什麼樣的人，必須休息一天，若這天干了農活，就是犯忌了。因此，苗族人民在看龍場那天會踴躍參加，他們對“看龍”的事，十分重視。“看龍”的習俗三月三是湘西苗族人民的一個節日，這時，你有些迫不及待了吧，是什麼節日呢?別急，我來告訴你，這一天，是湘西苗族的一個傳統歌舞節日。這一天，苗族人民會自動集中在約定的歌舞場上，參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞等，盡情歡樂，一片喜氣洋洋、歡聲笑語的氣象。歌舞日好了，關於湘西苗族人民的風俗習慣就介紹到這裏了，如果你有興趣的話，不妨可以親自到湘西體驗一下苗族人民的風俗習慣，你一定會大張見識，很開心的!
湘西風俗導遊詞 篇2
親愛的各位遊客：
大家好!
説到湖南湘西，你也許會想到沈從文的書、黃永玉的畫、宋祖英的歌。湘西不但人傑地靈，而且山環水饒，它還有一個神祕的苗寨。在湘西的苗寨裏，有熱烈激昂的歌舞，精美絕倫的服飾都會讓你驚歎，肅然起敬。
走進苗寨，迴盪在山谷間的是歌聲，鼓聲，讓你彷彿置身於人間仙境。再走進一些，你就會看到一場精彩紛呈的“大苗鼓”表演，打鼓的都是些相貌俊俏的小夥子們。你看!他們身着有領的對襟，衣短袖窄，安佈扣七扣，褲大而短，衣服的顏色都是深毛藍，湖藍色的。據説苗寨的男生一般都是這樣的打扮。而“打苗鼓”可是苗族部落的象徵，見到賓客就跳“迎賓鼓”，逢年過節就跳“四面鼓”婚嫁迎娶就跳“猴兒鼓”。小夥子們個個神采奕奕，好像有使不完的勁，他們把鼓敲得震天響，遊客們沒有一個不被這樣的鼓聲所感染!
苗寨的姑娘們更是漂亮得叫人不敢正視。她們眉目清秀，麗質盈盈，嫵媚的笑容像花兒一樣綻放在青山綠水之間。奇了!怪了!沒有樂器，她們載歌載舞時仍可以聽見清脆的伴奏聲。哦，原來是她們盛裝上的飾品，銀光閃閃的小鈴鐺，盛裝打扮的“苗家新娘”，頭戴青帕銀鳳冠，蘇山耳環吊兩邊，頸圍銀項圈，身披銀披肩，滿襟繡花又滾邊還配銀鏈銀鈴銀牙籤。這樣的盛裝配上優美的舞蹈，真是一場超級的視覺盛宴。
小夥子們的鼓聲，姑娘們的舞蹈還有他們的笑容，無不向我們訴説着苗寨人民綿延千年的激情。當我陶醉在這美麗的古老童話世界時，卻被一位苗家女孩拉進了舞蹈圈裏，原來他們的舞蹈還要和遊客互動的，我們就以大鼓為圓心，圍成一個大圓圈，隨心所欲地載歌載舞，好不快活!舞蹈結束後，大哥哥大姐姐們用“地灰”往我們臉上抹，據説這是苗寨人對遊客們的祝福和喜愛，臉上的“地灰”越多就表示他們越喜歡你，結果，我被抹成了“貓王”，惹得大家哈哈大笑。
熱情好客的苗寨人，他們的服飾，歌舞都具有獨特的地方性和濃厚的文化底藴，這也是吸引八方遊客的魅力之所在。
湘西風俗導遊詞 篇3
親愛的各位遊客：
大家好!
湘西土家苗寨藴含着豐富的民間文化和民間藝術，土家族的擺手舞、起秋節、吊腳樓、西蘭卡普，苗家的蘆笙、木鼓舞馳名遐邇，久負盛名。土家刺繡、苗家蠟染堪稱一絕。土家苗寨更是歌的海洋。人人會歌，無處不歌，歌山歌海，情溢山寨。有對歌、盤歌、山歌、蓐草鑼鼓等，生動形象，音韻和諧，情真意摯，優美悦耳。聞之如品幹飴、如沐春風。再來看看土家族苗族特有的吊腳樓，吊腳樓屬於木結構，四周都有設計獨特的樓角垂吊，刷桐油，省工省料，美觀大方，成為湘西一景。
苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時，男女都是“色彩斑紋布”，上身穿花衣，着百褶裙，頭髮，包赫色頭帕，穿船形雙鼻繡花鞋，佩戴銀飾。清代“改土歸流”後，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊繡花，過腰大而長，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖雲、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長裙青紅相間，自成文彩。亦有繡花卉者，上衣下裙以層數多者為美。
民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死後必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風;未出閣少女着花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上着鮮豔挑花繡衣，下着八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統建築形成，又稱"吊樓子"。吊腳樓為山野式"樓陽台"，單檐懸挑，屋面反翹，名"飛檐"，通風向陽，乾爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設走廊，二面稱"轉角樓"，三面稱"走馬樓"。欄杆多花格，縣柱稱"吊瓜"'或為六陵、八稜，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，卧室或織錦、打花之處，底層為穀倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風光美。湘西州部分鎮臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅遊者極大興趣。
湘西風俗導遊詞 篇4
親愛的各位遊客：
大家好!
湘西土家族苗族自治州位於湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住着土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264。58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族佔總人口的72.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
苗族
苗族是一個十分好客的民族。有稀客、貴客來到苗寨，往往是主人家請客喝酒吃飯以後，主人家的兄弟、房族、友鄰甚至全寨的人家都會接着來請，真可謂“一家客人全寨親”。苗家請客大都有雞、鴨、魚、肉和木耳、香菇、豆腐、豆芽，以及富有民族特色的醃魚、鹽酸菜、香腸、血豆腐等菜餚。不僅要敬酒勸酒，還要唱古歌、飛歌助興。
住房大多為木結構建築，有平房和樓房兩種，也有長方形的茅草房。多以大米為主食，玉米、小麥、紅薯為輔;一些地方以玉米、蕎麥和土豆為主食。飲酒的嗜好十分普遍。各地婦女服飾差異較大，多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不一的百褶裙，有的長及腳面，有的短至膝蓋。部分地區婦女穿大襟右衽上衣，下着寬腳褲。有的上衣無領，衣袖和褲腳緣有寬大花邊，頭纏布頭巾，戴耳環、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻於頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭髮繞在支架上，高豎於頭頂上。她們的盛裝以黔東南的獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴着形如牛角的銀質頭飾，高達尺餘。男子服裝差別不大，多着大襟或對襟短衣，下穿長褲。部分地區男子穿麻布短衣或長衫，披編有幾何圖形的披肩或羊毛氈。
婚俗：婚前青年男女自由戀愛，多數以本人意願與徵求父母意見相結合。
喪葬：行土葬，葬禮較簡樸，但均以蘆笙奏哀樂。主要節日有苗年、春節、四月八、吃新節、龍船節、清明節。
禮節：宴會上，雞頭一定要敬給客人中的長者，雞腿賜於年紀雖不大但不常來的遠客。吃魚時，主人往往將整條魚敬給客人。有些地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”“，客人如一一接受，主人最高興。如有人酒量小，不喜肥肉，可説明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。
禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛;參加送親的.人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會被認為不吉利;人死入葬後一個月內，家裏人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過年節不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱。
湘西風俗導遊詞 篇5
張家界市是多民族聚居區，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個少數民族，共計111.84萬人，佔全市總人口155.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發展、承傳過程中，在原始險惡的生存環境中，形成了各自獨特的民族性格和風俗習慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬於古代巴人一支，一説是古代庸國人的後裔，也有世代繁衍於此的古代土著先民。
土家族自稱“畢茲卡”，歷稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上説：“民情淳樸、土厚而風淳。”“楚風剛勁，其弊多流於憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風。”一位漢官曾感歎道：“僻陋於深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安於畎畝衣食，蓋風之古也!”這便是歷對土家族民族性格的基本評價。
張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好鬥，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五穀神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國戰爭，曾有過輝煌的戰績;早在西周時，即助周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其衝鋒陷陣，深受劉邦讚賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹屍而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級將領的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜“東南第一戰功”匾額;清朝時期，土家將領王正道、羅榮光等以生命鎮守國門，打敗洋人入侵;大革命時期，土家人跟隨賀龍、任弼時、肖克將軍堅持游擊戰爭，建立湘鄂川黔革命根據地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風。曹裏懷將軍曾高度評價志願軍中的土家兵：“土家族是中國最勇猛善戰的民族。”
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。
由於歷代進行對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》説：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為幹欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”後才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕樑畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。土家族詩人汪承棟寫道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉美盡收。
吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流。
修屋贊樑
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神聖。修屋前，要請風水先生選好依山傍水背風向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫“打白工”。喜慶日是在堂屋樑的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫“斟上樑酒”。
所謂樑，是指堂屋脊橫樑。梁木選擇有個古怪的規矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標直大樹，不問樹的主人是誰，儘管偷偷砍下，鋸成兩根，同時從山上滾下，誰頭在前，尾在後，無傷無疤的，就選哪一根。這種風俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗規，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然後熱熱鬧鬧請八個後生抬回家，一路招搖過市，似乎“偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因為這是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻似的榮耀。
梁木正中畫圖，左右書“美侖美奐，金玉滿堂”或“帝道遐昌，五穀豐登”之類的對聯。
上樑時，請兩名歌師或掌墨師贊樑。贊樑有一定的曲調，較單調，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好後，贊樑者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內放着筷子、酒杯、臘肉、糯米餈粑。提酒壺者讚道：
手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主樑。
端茶盤的接着讚道：
手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...
贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句讚詞，其內容是借頌揚古人恭維屋主的：
...上三步，中三元，劉備關張訪大賢;
南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!
贊樑者攀上屋脊樑木時，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的讚詞，讚揚主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發子發孫，祝壽綿長。贊樑後，向下拋“樑粑粑”。先把兩個象徵富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：“要富還是要貴?”主人回道“富貴都要!”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然後將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起樑粑粑，
四面八方一齊撒，大家越搶越發達!...
這時屋場上人如潮湧，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑後，親友們將一段段五顏六色的布料搭在樑上，叫“搭樑”，此時鞭炮震耳，贊樑者又一步一讚，下到地面，於是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。