人能追求的最高理想其實就是自我完善
時光，日子，就是按着它自身的方式在運轉，按部就班的周而復始。
我想讓她再多停留一會兒，讓她是否能再慢點，讓我把她抱的再緊點，但她全然不顧及我，仍是如此。
我想快點躲開，快點逃離，快點擺脱那些暗淡和下墜，快點撕掉讓我難捱的一頁，但它仍是死死纏着我，一點一點的吞噬着我。
這可能就是時光和日子，你留也留不住，躲也躲不掉。
留給20xx年的日子不多了，總的感覺，一年的時光，過得即快又慢，快得一年如一眨眼，慢得一天如一年，這只是我的感受，而且也是今年我才有的這樣感受，不知為何。
顯然，一切都不隨個人意志為轉移，只有順其自然。這説起來容易，但面對現實，有多少人能做得到。這使我越發感到人與自己的和諧，不糾結，那是修行。而修行的過程，是自我完善，這應是人可以追求的最高理想。
在我看來，我們整個社會談得過多的是人與人的和諧，人與社會或自然的和諧，而常常忽略的是最起碼的人與自己的和諧，或是説，自己與自己的和諧。
每個人實現自己與自己的和諧方式不同，或是説實現自我完善路徑不同，大概是幾年前，我感到通過閲讀，可以找到自己要找到的路徑，實現自我完善。
閲讀顯然先是一種樂趣，沒有樂趣的閲讀，也真沒必要非去閲讀。有樂趣，就有享受，閲讀帶來的是享受，當然也有悲哀;閲讀也可以帶來很多寄託;英國作家毛姆還説：閲讀是一座隨身攜帶的避難所。
那是通過閲讀來逃避嗎?是，也不是，在我看來，更多的是在“避難所”“休養生息”。而近幾年來，閲讀已成為我生活的一部分，我的生活離不開閲讀，沒有閲讀，我幾乎感到我的生活不正常，不完整，每天會感覺缺少了點什麼，如幾天沒有閲讀，我的心會發慌，會不知所措。
我想趁我的視力，精力，體力還都充沛和允許，加緊閲讀，而越發感到，很多書在等着我去閲讀。書在那，在等我，會陪我。
或可以這樣説，如果沒有閲讀，我不知生活中有的時間怎麼安排，會不知所措，會更顯得孤獨。我曾對朋友説，活到現在，除了會看看書，寫寫字，別的，真的可能都不會做了。在一年快結束，新的一年就要到來時，説説“20xx年，我的閲讀生活”，算是對自己有個交代。
經典始終都在等着你
“當毒藥在準備中的時候，蘇格拉底正在用長笛練習一首曲子。‘這有什麼用呢?’有人問他。蘇格拉底説：‘至少我死前可以學習這首曲子。’”
這段精彩的對話，在我看來是對為什麼要讀經典的最好詮釋。
我始終感到，經典在那等着我去閲讀，如我不去閲讀這些經典，就彷彿這個世界還有這麼好的東西，我沒有享受到，這些東西需要我去享受它。有些經典，趁年輕時越早讀越好，但也有很多經典，年輕時是讀不明白的，非得等到一定的年齡時，再讀時“如夢方醒”。各年齡段，對經典的閲讀，感受是不一樣的。經典可以重讀或反覆讀，每讀一次，必有新意，或意外發現，或再次偶然發現。
還有些經典，讀起來很累，很難讀，但我越發感到，那些難讀的書還是要讀的。尤其是對那些過去看似讀過，但不求甚解的閲讀，更應該重讀，不能自欺欺人。
哈耶克的《致命的自負》，亨廷頓的《變化社會中的政治秩序》，經典中的經典，這兩本書，一本是年初讀的，一本是年尾時讀的，雖然在十年前我都看了，但再讀時，我真懷疑自己十年前到底都看了些什麼。
《致命的自負》是哈耶克生前的最後一部作品，也是他最重要和最具有代表性的作品之一，在我看來，是哈耶克把自己要回答給這個世界的，最後寫在這部著作裏，是“哈耶克對自己畢生所反對‘極權社會主義’的思想努力的總結”。全面系統地批判他所謂的“社會主義”的主題，認為“社會主義”的思想主張是一種“致命的自負”、“一種謬誤”。但哈耶克對“社會主義”的批判，被理解為是對“理性社會主義”及其思想根源----‘構建理性’的批判。
哈耶克那敏鋭的洞察，使你無法不感歎那天生富有的、對事物本質的天才把握。
模稜兩可的概念----“社會的”。“社會”這個名詞儘管也對人產生誤導，但和形容詞“社會的”相比危害卻要小一些，“社會的”一詞或許已成為我們整個道德和政治詞彙中最能引起混亂的説法。
“社會的”這樣説法，我們真的習以為常了，我們不知有多少時候，非常喜歡這樣的説法，以顯得自己的正確，其實不知自己是對“危害”在推波助瀾。在這裏我不是去做閲讀筆記，我只是追記自己的閲讀醒悟。
《變化社會中的政治秩序》，讀的很困難，我整整用了一個月的時間，才讀完。記得十年前沒這麼難讀，顯然那時是無心的閲讀，過多的是追求“只是讀過了”，但沒有讀出我想要的東西。
今年是毛澤東在延安發表《矛盾論》和《實踐論》80週年，毛的這兩篇哲學著作，充分體現了辯證法，從而可以指導人們在提高認識問題能力時，其關鍵是如何認識事物的本質，認識本質，把握本質是關鍵。而其經典之所以能成為經典，在我看來，正是這些寫作經典的大師們，説出事物的本質，讀經典使你豁然開朗，使你眼界開闊，擺脱“混沌”。
亨廷頓讓我看到，就是對社會本質的認識，如對改革本質的認識，政治和政治秩序、權力和權威、革命與改革的本質等等。
價值取向的明確，或説三觀的清晰，其主要也是來自於對經典的閲讀。
沒有想到的閲讀
這幾年，每年的閲讀，我大概都一個基本方向，總的來説，讀史相對多些。一是興趣，其二，是給自己的一個寫作選題做功課。其結果，興趣還在，但越研究越深入，反而動筆寫作的日程卻排不上了。當然那是一個寫作工程，閲讀的深入，更不敢輕易動筆了。事情就是這樣，不搞清楚，不能動筆，搞得太清楚，不敢動筆。尤其是對非虛構的寫作，可能更會這樣。
正是在前幾年的閲讀慣性和思考慣性的之下，閲讀的突然轉向，是我始料不及。當然這是一個外力的使然，我就如騎在奔跑的烈馬上，突然被障礙所絆，我從馬上被拋在地上，一時天旋地轉。被馬重重的被拋在地上，完全可能造成腦震盪，或頸椎脱臼半癱，或不省人事，或神魂顛倒，或神經錯亂，顯然我需要回過神兒來，需要恢復神志。或如我一直騎着自行車在行進中，突然撞到一堵牆上，我完全是被搞昏了頭。其實，這誰也怪上誰，只能怪自己做事都太專注，太傻，太一根經。
原本是可以閒情逸致的一邊讀着《詩經》，一邊用毛筆抄着《詩經》，但在我剛剛抄到“秦風”，《雅》、《頌》還沒來得及抄寫時，不得不放下《詩經》，捧上明奘法師著的《金剛經講記》。
幾年前雖然讀過，但這次再讀時，彷彿對此前讀過的記憶不曾有過，完全進到一個完全陌生世界，讀的是似懂非懂，似領悟到，又似不知所云。我如進到一個巨大的空洞裏，我看不到什麼，也抓不到什麼，完全是我一個人在遊蕩，是思想的遊蕩，我的軀體如一空殼，我感到自己被掏空了，空的“一無所有”，突然感到自己是如此的無助，彷彿只有從《金剛經》中能找到什麼。
從二月份，也就是剛剛過完鼠年的春節之後，讀了一遍這本“講記”，讀完，還是難以讓自己放平，我只好再讀，只讀還不夠，我到了晚上，開始抄寫，或是説“抄讀”《金剛經》，這樣我前後用了大概近三個月的時間，反覆讀，用毛筆寫小楷字抄寫，五千多字的《金剛經》，抄了有三遍，抄經的過程就是學習的過程。
佛法講“緣聚則成，緣散則滅”，我為什麼會在這個時候，用了這麼長時間反覆的的研讀《金剛經》，為什麼會在夜晚到來後，等待我的是抄寫經文，放空自己的同時，越發感到自己的貧瘠。我想這就是和《金剛經》的緣吧。這本《金剛金講記》，就這樣一直等着我，等着我去讀它，等着讀它的我，這一切都是互相的。
學習《金剛經》的過程，其實是自己在尋找智慧，人的智慧從哪裏來，如何增進自己的智慧，如何到達或接近智慧的彼岸，其路徑和渠道，顯然這一切更多是自己參悟的過程，《金剛經》正是提供了這樣的參悟過程。
前面我説到“怪自己做事都太專注，太傻，太一根經”，其本質，自己都不用怪，原因很簡單，“如是我聞”，就是這樣的，當你知道就是這樣的時候，你知道人是無法改變一切的，你只有接受，你願意不願意你都得接受。不怪任何人，同樣包括——也不怪自己，我努力着把自己的心放平。
一好心朋友得知我在學習《金剛經》，特贈送我一本《壇經》，我反覆研讀，排除自己腦中雜物，默唸“無念”、“無相”、“無往”，排空自己。
《金剛經》和《壇經》的反覆學習和閲讀，我不敢説得到了什麼，我也沒有帶着任何目的性的去想得到什麼，但若非問我得到什麼，我只能説，在幾個月的時間裏，《金剛金》和《壇經》佔有了我，免得我被外來的刺激和打擊所“侵蝕”。
我在另一篇文章中説過，每一個人都會遇到“絕境”，如何去穿越自己的“絕境”，使得自己更加通透，更加充滿善良和愛，保持積極向上的力量，而不失本性，我想這應是惠能大師所主張的“見性成佛”的本意吧。不迴避，不繞彎子，一切都來自於自身。
閲讀還是要有計劃的
《金剛經講記》和《壇經》，是我沒有想到的閲讀，不在我此前計劃的閲讀之列，20xx年的閲讀，更多的是隨性為之。
隨性一：小説《軟埋》，一度炒得好熱鬧，這些年來很少讀小説的我，也藉此讀來湊個熱鬧，小説想表達的是，一切的意義都是最沒意義的。總的説，小説一般，想法有，差的就是放不開，可惜了方方。
還讀了兩部小説，一部是V.S.奈保爾的《抵達之謎》，另一部是毛姆的《月亮和六便士》，都是大師級的作品，在此不再重複，讀後我都寫了文章，發在“大象讀書會”上。
讀了木心《文學回憶錄》，挺好看的，有別樣的視角和觀點，雖然很感性，但很真誠。
隨性二：由於對宋王希孟青綠山水的喜歡，這主要是故宮展出《千里江山圖》，我做了大量的研究，完全是興趣使然，看了大量的史料和後人的研究成果，我想表達的是對王希孟死因的看法，我不太贊同藝術史家曹星原女士關於“王之希孟”的説法，我想説的是王希孟是自殺而亡，文章的題目我都想好了：《説不盡的千里江山圖，道不明的青綠王希孟》，後來這篇文章沒寫成，但我為了寫這篇文章，我特讀了兩本由日本人所著的《中國繪畫史》和《中國美術史》。
這兩部“史”，雖然都出於民國時期，但很客觀，史料很豐富，因為很多原作都收藏於日本，這為研究者提供了一手資料，就如今天要研究中國的唐代建築，得去日本，因為到目前為止，中國存留下來的唐代建築僅有四座，這四座都是寺廟，但在今天的日本，存留下來並保留完好的，據説有上萬座，而且還在使用的中國唐代建築最少有三千多座。
年輕時，我曾想做美術史方面的研究，理想是做美術史方面的老師，可能那時是一時興起吧，這都沒能實現，但興趣還在。
還由於對書法家傅山的喜愛，讀了《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》，其實這是一部學術著作，但非常好看。
隨性三：村上春樹的《我的職業是作家》;王鼎鈞的《靈感》及他的另兩本散文集;另類評論《詩的八堂課》;讀後讓人堵心的《不安之書》;朱天心的《三十三年夢》等，只想説的是朱天心的《三十三年夢》，和他老公唐諾先生《盡頭》差得太多了，朱天心的寫作還是一個小女生的感覺，雖然她已年過五十，但從另一個角度看，朱天心的文字也很難得。
讀書不能太隨性，還是要有計劃的，去年底我有個讀書計劃，但這個計劃，在2月份就被打破了，我只好隨性。計劃看的書，只完成了五分之一。
除了上面提及的閲讀，20xx年我的閲讀書單還有：
胡蘭成的《心經隨喜》。(在我看來，胡蘭成有好幾本書，可以反覆來讀，如《山河歲月》，《禪是一枝花》，《閒愁萬種》，《中國的禮樂風景》等。);
余英時先生的《現代危機與思想人物》、《現代儒學的回顧與展望》;
薩特的自傳《詞語》，《薩特思想小品》;
普利策傳記文學獎作品，拉塞爾.貝克的《成長》;
格拉斯的回憶錄《剝洋葱》;
《阿城小説精選集》;楊絳譯註的《斐多——柏拉圖對話錄之一》;《馬勇説民國》;沈復著的《浮生六記》(此書非常好看，語言生動，自傳性隨筆，描寫準確，常用白描，真性情);還有毛姆《閲讀是一座隨身攜帶的避難所》;張中行的《順生論》，《禪外説禪》;黃仁宇的《萬曆十五年》;茨威格的《人類的羣星閃耀時》。
還有幾本，讀了一半或讀了不到三分之一，也不知是讀不下去了，還是沒興趣了，我的閲讀也有一些“半截子工程”。
我始終堅信，讀書也是緣分，讀完它，及你讀它，或你愛不釋手，或只有你讀它，或你發現它，這都是緣分。讀書，我不愛太刻意的想怎樣。
閲讀已成為我生活的一部分，眼下的人們，普遍羨慕成功，羨慕物質，羨慕五光十色熱鬧場面上的事，我真的興趣不大了，雖然我不敢説自己是一個脱離低級趣味的人，但即使是靠閲讀裝裝門面，我也只有靠閲讀來完善自己了，過了五十歲才明白，此生真不如做個學者，多讀些書，兩耳不聞窗外事，活在自己的世界裏，是多麼好的一件事，而有多少是徒有虛名，只有自己知道。
在今天這樣一個浮躁、紛雜的社會裏，人們越發功利(我不反對功利，功利沒什麼不好，誰怎樣我都包容，我在這裏説的只是一種普遍現象)，人們沒有獨立思考，沒有獨立觀察，沒有獨立判斷，我們很容易就被別人帶跑(指思想)，人云亦云，被無效，無意義，無質量的盲從閲讀所充斥，我想，我只有通過閲讀讓自己更豐滿，生活更有意思或有趣，讓書佔有我，去對抗碎片化對我的摧毀，眼下還能讀得動，就趕緊閲讀，免得讀不動時後悔。
我相信即將到來的20xx年，一切都會好起來，那麼多好書在等着我。
張志勇：中華工商時報副總編輯，資深財經作家
本文作者： 張志勇
公眾號：大象讀書會