史記讀書摘要心得總結 篇1
花開花落，落葉歸根，不免有些淒涼;雨過天晴，百鳥齊唱，讓人愜意。自古離不開悲歡離合，離不開風情萬種。昨夜賞花賞月，今朝回首，過去的終究已成為歷史，只是那屬於自己的，太平凡了。被喻為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》一書，是司馬遷經歷了這樣幾萬個日出日落而寫成的大作。區區風雪殘月，區區孤舟淚影，兒女情長都置於身後。哪怕戈壁大漠，驚濤駭浪，都成了過往煙雲，那只是生命沿途的風景，看似危機重重，對於司馬遷來説，想必更是情何以堪啊。
我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰敢去觸摸，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅毅和對生命的執着的嚮往。正是司馬遷，一個勇者，一個英雄，用雙肩揹負起這個使命，從此把一生奉獻給它，奉獻給古人和來者。自己只留下一身正氣，一個不屈，永遠向前的靈魂。
的確是那樣意猶未盡，看《史記》不僅是看它的內容，還要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它橫穿千古，縱貫時光的豪邁和風采，讓我心生感激，想去擁抱奇蹟的衝動，大氣。 我喜歡這樣的境界，這樣的傳奇，這樣的感慨，字裏行間的嘔心瀝血，或輕於鴻毛，或重於泰山的筆觸，寫下了一頁頁，一篇篇，一種.種傳説，美麗的傳説。
春秋五霸，秦王贏政，我讀出了那種霸氣;四面楚歌，屈原投江，我讀出了它的滄桑。西施范蠡，亂世情緣;千金一笑，荒.唐可恥;破釜沉舟，勇往直前;完璧歸趙，大快人心。包攬了三千多年的政治，軍事，經濟，文化各方面歷史動態，以及帝王將相，儒林俠士，名人雅士的種.種事蹟。
我喜歡這樣的語言，這樣的豐富，這樣的多彩。《史記》語言豐富多彩，具有辭賦的洗練，散文的曉暢，雜文的警策，它的語言風格也是精華。説《史記》具有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的細緻，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善辯，是不為過的。 這部恢弘鉅著，我不知該把它比作什麼，也找尋不到該用怎樣的心態去品讀它。或者説，只要有空閒時間，即使讀了上百遍《史記》，還會有不一樣的心得和體會。這分中華民族的偉大瑰寶，要把它裝進心裏，那是簡單的，要把自己融入那個時代，就只有《史記》可以薰陶了。
我更多走進了歷史，在一樣的大地上，不斷演變着不一樣的傳奇。追朔過去，這本厚重莊嚴的文字記載了一切，如今，它又要從封塵中活躍起來，在中華大地上訴説不老神話。 窗外，是高樓，是大廈，是21世紀的科技。仰望藍天，仍是曾經的一幕，或許湮滅是塵土飛揚，更加蕩氣迴腸。
踏遍千山萬水，不如品味一句——人固有一死，或重與泰山，或輕與鴻毛。或重如泰山!
史記讀書摘要心得總結 篇2
我今天要講的這本書大家都聽説過，它並不陌生，它是中國歷史上第一部紀傳體通史，它記載了祖國三千多年的輝煌歷史，它曾被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。講到這裏，我想大家都知道我要説的是哪一本書了，沒錯，它就是《史記》。
在這個盛行快餐文化、聚焦新奇事物的年代裏，談《史記》這樣古老的書，似乎是有點“老生常談”了，為何我突然想起了這本“老書”呢?因為最近電視劇《羋月傳》熱播，一大波宅男宅女們熱情高漲的追劇，聽的議論多了，我便也跟風去看了《羋月傳》。這部劇的故事背景發生在春秋戰國時期，故事貫穿了多個諸侯國，追劇時才發現自己學生時代學習的春秋戰國的歷史知識竟然都忘得一乾二淨了，差不多有十年沒有讀史書了吧，我猜在座的各位也有與我相似的，於是我便重新拿起了《史記》。
《史記》講述了黃帝以來的傳説、夏商的覆滅、春秋戰國時期的動盪、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時間跨越了三千多年，讀一遍《史記》，便彷彿經歷了一次長長的歷史的旅行。書中所講既有帝王、諸侯、文臣武將，也有布衣文人，有許多我們熟知的人物，如孔子、老子、孫子、蘇秦、張儀、屈原等。以銅為鑑，可以正衣冠;以人為鑑，可以明得失;以史為鑑，可以知興替。
《史記》中每個王朝的衰敗都有其內因，那些君王或貪腐好色、或殘暴無道，比如周幽王為搏紅顏一笑烽火戲諸侯，導致他身死驪山而無人來救;再比如秦始皇成就霸業之後，好大喜功、大興土木、橫徵暴斂，導致民怨沸騰、反叛四起、帝業毀於一旦。他們不是敗於他人之手，他們是敗在自己手上。歷史上值得我們借鑑的例子比比皆是，但是現如今仍然有很多官員因貪腐好色、與民爭利而落馬。
比如今年落馬的山西環保廳廳長劉向東，涉案金額竟達兩億元之多，在家中現金太多，上面落滿灰塵，有的甚至發黴變質，如今他鋃鐺入獄，被人唾棄，一切紙醉金迷、錢權名利終為身外之物，實在是後悔莫及啊。劉向東作為高層領導，一定也接受過一系列貪腐案例的教育，一定也感歎過他人的落馬，但如今他只能在獄中被別人感歎了。由此我想起了唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中的一句話“秦人無暇自哀而後人哀之,後人哀之而不鑑之,亦使後人復哀後人也”。 如今我們有史可鑑而不鑑之，實在是可悲可歎啊!
這本書的作者司馬遷雖不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，不屈不撓，忍辱負重，經過了整整16年的不懈努力，才終於完成這本傳世千古的名著，可謂是“一把劍萬丈天幕，一腔血千秋史書”。遙想當年大爭之世，各國諸侯都想成為一世霸主，你爭我
搶，不顧百姓死活，以至於百姓妻離子散、民不聊生。再看今朝和平盛世，我們年輕人不用擔心戰爭，不用擔心吃不飽穿不暖，我們過着安穩的生活，我們不再關心陳舊的歷史。我們茶餘飯後關注的大都是手機，我們或是沉溺於手機遊戲，或是忙碌於手機聊天，也或是迷醉於手機小説、手機視頻，走路時、坐車時、上廁所時都離不了手機，我們與手機相處的時間甚至多過我們與親朋好友相處的時間，手機成了我們生活中必不可少的夥伴，有些人甚至成為了手機的奴隸。然而我們的祖先歷盡千辛萬苦留給後世的瑰寶，卻被我們束之高閣、置之不理。
我們有很多人是在中學時期接受過灌輸式的歷史教育課，完成了應試教育，便拋之腦後。踏入社會之後我們各自東西，或忙碌於工作、或忙碌於生活，漸漸的，我們丟棄了很多東西，我們甚至丟棄了自己，唯有手機如影隨形。作為中華兒女不讀史書、不知歷史，我心中不免有些慚愧，然而又有多少人不是和我一樣呢?所以我呼籲當下的有志青年們擺脱手機的束縛，工作之餘讀一些史書，瞭解自己的祖先，也瞭解一下我們自己。
史記讀書摘要心得總結 篇3
暑假，總比平時多了一點空閒，想讀一讀書櫃中平時無暇顧及的書，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來的。
赤足踩在歷史鬆軟的沙灘上，俯身拾起一個散發着智慧光芒的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感慨。歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善於從中挖掘經驗和長處，以便借鑑和學習。歷史是一為和愛又不是為威嚴的老人，他的口袋裏裝着無數無價的珍寶，那是智慧和思想的產物，了得到這些珍寶就必須翻開歷史的長卷孜孜不倦的學習學習。
這本《史記》是 已經譯成白話文的。原著是司馬遷，對於歷史，我興趣不濃，對於此書，我卻一改往日，興致勃勃地翻閲起來。
雖然是譯文，但裏面的歷史人物錯綜複雜故事繁多，古典成語還是讓我讀起來頗費勁的，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫卷，在這部畫卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創建者——黃帝，他使中國從野蠻的時代進入了文明時代，黃帝是中華民族的文明始祖，然後才出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過家門而不回的動人故事。在這部畫卷上我瞭解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長的歷史，每個細節，司馬遷竟寫的如此詳細，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這麼一部鉅作，沒有一點文字動底，沒有對祖國曆史的負責精神，是不可能寫出這一部千秋不朽的鉅著的。
《史記》是一部歷史詞典，我從這本書裏獲取了很多名人故事和成語古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我瞭解了藺相如的歷史故事。讀了此書我還知道了“一鳴驚人”“指鹿為馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語的來源，《史記》也更詳細的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
《史記》是一部歷史詞典，在這部鉅作中我知道了中華民族音樂的起源，也知道了音樂能與天地相和，音樂能與國家安定想和，音樂能展示一個民族的文明史，這時我聯想到北京奧運會的開幕式，張藝謀導演的一場氣勢恢宏的音樂盛典，中國音樂能讓人驚歎，20__名演員為奧運而歌，讓世界矚目，音樂的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史 記》是一部歷史詞典。裏面的內容太豐富，讀一讀只能瞭解它的大意對於我來説，以後要讀上幾遍或幾十遍，才能真正瞭解它才能真正瞭解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了後記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄後繼續編寫史記，直到五十歲，才基本編成，可見他的敬業精神。
《史 記》的前言中是這樣評價《史記》的，“《史記》有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的精神，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善變”。做為一個國中生的
我，平時喜歡讀小説，欣賞散文，但自從初讀了《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書，瞭解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊。
史記讀書摘要心得總結 篇4
我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經常倒黴，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。
《史記》是一部什麼樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之於希臘，我們也是把司馬遷當史學之父。但此書之意義，我理解，卻並不在於它是開了紀傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在於它不是一部以朝代為斷限，乾巴巴羅列帝王將相，孳孳於一姓興亡的狹義史書，像晚於它又模仿它的其他二十多部現在稱為正史的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸襟博大，早於它的事，它做了總結;晚於它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當時的古代史、近代史和當代史，它都講到了。特別是他敍事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀着不枯燥，而且越想越有意思。
司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案，也有他調查採訪的故老傳聞，包含社會調查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證，僅就明確可考者而言，已相當可觀。我們現在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按後世分類，主要屬於經、子二部，以及史部中的古史。經書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經戰國思想過濾，同諸子傳記一起，積澱為漢代的六藝之書和六家之學。司馬遷厥協六經異傳，整齊百家雜語，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數術、方技，包含後世集部和子部中屬於專門之學的許多重要內容，同時又是百科全書式的知識總彙。它於四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下(承經、子，啟史、集)的關鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風氣轉移後的老先生，他們就是拿《史記》當閲讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這裏入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學者，更是如此。
讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀傳體，而有別於編年體(如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及後世的《通鑑》)和紀事本末體(如《國語》、《國策》和後人編的各種紀事本末)。但更準確地説，它卻是以世系為經，編年、紀事為緯，帶有綜合性，並不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講空間(國別、地域、郡望)和時間(朝代史、國別史和家族史)，以及空間、時間下的人物和事件。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，本紀是講本，即族譜的根或主幹;世家是講世，即族譜的分枝;列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敍事、編年敍事，用以統攝後面的列傳。本紀、世家之外，還有十表互見，作全書的時空框架。其紀傳五體，其中只有八書是講典章制度，時空觀念較差，屬於結構性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統論，春秋戰國禮壞樂崩，但擺譜的風氣更盛(世在當時是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來就自報家門，説我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生於布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節省筆墨，存真闕疑，儘量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種説法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異説，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，儘量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能瞭解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，讀萬卷書，行萬里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們説《太史公自序》是司馬遷的學術史，那麼《報任安書》就是他的心靈史。為什麼呢?因為這是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，裏面浸透着生之熱戀和死之痛苦。其輾轉於生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
司馬遷為牆倒眾人推的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬於魯迅所説敢於撫哭叛徒的脊樑。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素無杯酒交歡，竟能捨飯碗、性命不顧，仗義執言，已是諸、劌之勇不能當。而更難的是，他還能在這場飛來橫禍之後，從命運的泥潭中撐拄自拔，發憤著書，成就其名山事業。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史並不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿於文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在於，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以;但要當大歷史學家，難(我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死)。
以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。
史記讀書摘要心得總結 篇5
喜歡在邊緣與縫隙中窺看歷史。
喜歡把歷史讀成小説，也就把《史記》讀成小説。《史記》寫男子也寫女子，寫男子不吝筆墨，寫女子一筆帶過;寫女子多淫蕩，也多真性情。《史記》於我歷歷在目的也便是這些女子。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王説之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。”褒姒任性不知輕重;然天下不負幽王，而王自負。曾看過無名氏《烽火戲諸侯》，畫中褒姒就像觀音低眉，正如佛經雲：“儀容婉媚，莊嚴和雅，端正可喜，觀者無厭。”或許這是後世對褒姒的一種闡釋，政治也好，淫蕩也罷，全歸於禪意。
《史記》不寫妲己形貌，看過只是很簡單地知道紂王沉迷於她的美色，聽信過她的話。但許仲琳《封神演義》謂其：“烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月裏嫦娥離玉闕。”真真尤物!妲己成為經典也都使世人心思。
女子如水，君子當如器。可中國對女子歷來缺乏寬容與平和，不但男子對女子，女子對女子也不過如此。那些煙視媚行的尤物常常引起他們本能的嫉妒，嫉妒而生親近之意，一旦不可企及，便本能地恐懼，又生貶抑之心。妲己成為了狐，女子們也並未像最初的狐一樣受到尊敬與膜拜，倒是為“紅顏禍水”之説製造了那麼一點點可疑的佐證。便痛恨那些古代風氣，於女子而言，全是輕蔑與禁慾的壓抑。
記得蔡姬故事：“桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女。桓公聞而怒，興師望伐。”也背誦過“齊侯以諸候之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狽滑稽。其實，淫蕩卻無邪，才是女子本色，只會讓人覺得是美的，而淫蕩無邪的綽約處子，更是女子中的極致。我愛的就是蔡姬輕狂如處子，天然情性。蔡姬故事，《史記》未詳寫，也正因這簡略，則驚鴻一瞥，隨意懷想之間盡是明媚與悽豔。
驪姬二字極佳，驪可為好馬，也可為猛龍，驪姬之驪為驪戎之驪，也並不妨礙我將她與好馬與猛龍連起來想。先秦女子之名，可同鳥獸蟲草，有時候是這些名字在刻畫它們各自的主人，以獸為名的女子，只觀其名，似乎就是有了獸類的野性以及這種野性天賦的屬於自然之子的驕傲與高貴。而且驪姬為人險毒，為達目的不擇手段，若以旁觀者的眼睛來看，不失為另一種美;自然，這樣的女子，於當下流行文學的小説作者倒是好材料。
討厭衞子夫，大概是先聽了“金屋藏嬌”，如此，衞子夫成了憑藉美貌趁機而入的第三者。到底我在為阿嬌不平。衞子夫是個大花瓶!或者是寧靜演的那個衞子夫實在讓我失望。可衞子夫的下場也不好，有些狼狽，《史記》女子們也大抵如此，得善終者少。而她們也不過親自充當了是古代中國女子的讖言罷了。
女子降生本是福氣，女子的敏鋭，樸拙，凌厲，温和，才藝，美貌，諸般種.種，是女子的福氣，也應是人間的福氣，但為何這諸般種.種卻是一具埋葬在靈魂深土下的腐屍，無論曾經有多麼絢爛光華，卻已朽爛着並長存着，常常在她們沉睡時遊離成惡夢，粧扮成她們醒來時猛然發現的躺在身邊的骷髏。最是誰餵養了她們少女時代的情慾?其實那些本是一種極致之美，少女的情慾美好而慘烈，慘烈是因禁慾。那些情慾，讓她們無法回首，回首之時，人世已深。這無端秀色，當真好沒來由!
魯元公主若不曾被爸爸劉邦幾次踹下車，我也不會覺得她是可憐可愛的;而我所喜歡的那個衞子夫，卻一定是個夏夜裏將螢火蟲關進骷髏殼裏的少年女子;劉陵聰慧，有辯才，最終死陷囹圄，父親劉安也留下了雞犬升-天的傳説，卻不知長生一夢醒，淮南草木又深了幾許。
史記讀書摘要心得總結 篇6
無意中又看到了《少年閏土》一文，腦裏也湧現出很多我心中的“閏土”。小時候門口是圍龍屋一條窄窄的走道，走道兩旁是為生計忙碌的各行各業的鄰居，時光流轉，舊屋漸漸冷清，能回憶的只是空蕩蕩的房子，還有那羣小夥伴，他們或離去，或搬遷。我不明白還有多少人會在不知不覺中離我而去。每次回到熟悉的小巷，每個角落都有我留下的童年大多數快樂的時光。我們在那個年歲不斷的揮霍着我們的青春，最後有一天，我們發現我們長大了。
有時在想：是不是在每個人的童年裏都有一羣快樂的小夥伴，我們總黏在一齊，玩着各種各樣的遊戲，雖然乏味，但我們卻開心的玩着，笑着，而且在不一樣的季節有不一樣的乏味遊戲。我們在一齊説着不明白説什麼的説不完的話，玩着不明白為什麼玩不完的遊戲。似乎童年總是做乏味的快樂事情，似乎童年總是快樂的做乏味事情。也許有一天，當我們再次與我們童年的夥伴相遇在茫茫人海時，我們會驚訝的發現他也變成了閏土。但是我們自我又何嘗不是呢?我們但是都是千萬閏土中最不起眼的一個。
史記讀書摘要心得總結 篇7
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最後一頁時，心裏卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進大學校園時，一位夫子説：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裏總會湧起一種異樣的感覺——塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衞道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。
史記讀書摘要心得總結 篇8
在我很小的時候，就喜歡童話，閲讀了古今中外的許多童話故事，最愛的還是《安徒生童話》和《格林童話》，不知為什麼，一直都沒有聽説過《小飛俠彼得·潘》這本書。聽説這本書的時候，我已是五年級的學生了。
這本書主要講述了温迪和彼得·潘等幾個小孩在夢幻島的奇遇，故事創造了一個孩子們十分憧憬的童話世界———永無島，島上無憂無慮的仙女、美人魚、丟失的孩子們，以及那個用蘑菇當煙囱的地下之家，對於孩子們來説，那是一種最淳樸最天然的境界，而主角彼得·潘那種“永遠也不想長大”的思想與行為，更是淋漓盡致地表達了孩子們的心聲。
每個人都擁有童年，而每個童年都有一個“過家家”的遊戲，書中無比美麗的夢幻島、兇悍的海盜、美麗的人魚、永遠長不大的彼得·潘，都是我們童年歡快到極致的幻想，難道這不像是一個巨大的、歡樂的“過家家”遊戲嗎?我們幻想並相信自己就在那一個無憂無慮的島上。只要還是在天真無邪的年紀，我們就相信自己真的可以來到這個地方，所有的一切都是真的。
這本書中描寫彼得·潘和夥伴們奇遇的故事，在我的眼前展現出一幅幅夢幻般的畫面，韻味深遠。即便過了很多年，書中描寫的故事依然引人入勝。
史記讀書摘要心得總結 篇9
有一本書，讓你邊看邊流口水，有一本書，讓你心馳神往，有一本書，讓你回味無窮，有一本書，讓你……這本書，就是著名作家——羅爾德?達爾的作品——《查理和巧克力工廠》。
趁着週末，我又讀了一遍這部 趣味橫生的故事書。書中主人公是查理?巴克特。查理是個窮孩子，只能在每年生日那天，品嚐到一小塊旺卡公司生產的巧克力糖，這小小的巧克力糖帶給查理無限的快樂。查理對旺卡公司充滿了好奇，有一天，旺卡公司的主人——威利?旺卡先生，發出了告示：他將邀請五位獲得金獎券的幸運孩子參觀工廠。於是，查理成為了五位幸運孩子中的一員。在二月的第一天，他和其他四位被父母寵壞了的孩子一起，跟着旺卡先生參觀整個公司。其他四位孩子因不聽從旺卡先生的指揮與勸告，自作主張，結果都被旺卡先生運用巧妙的方法，好好兒地懲罰了一通，一個被吸進大管，一個掉進了垃圾堆，一個變成了一隻碩大的藍莓，一個被電視傳輸，變成了“小螞蟻”。最後，你想不到的是：威利?旺卡先生把整個公司都送給了查理。
這個故事，之所以吸引人，是因為它充滿了天馬行空的想象，什麼“巧克力瀑布”啦，什麼還沒正常人膝蓋那麼高的“歐倫比人”啦，這些奇特的想象充滿了誘惑，還有任性的孩子，他們受到的懲罰，令人深省，這讓我想到我們的生活中不也存在着這樣的同學嗎?他們不聽勸告，任性妄為，自以為是，想要什麼就要什麼，這其實是非常可怕的，作者通過令人捧腹的情節告誡同學們不要任性。
這本書富有感染力的另一個原因是書當中貫穿了人間永恆的主題——愛，查理家雖然貧困，可查理的親人並未絲毫減少對查理的關愛。旺卡先生髮明永遠吃不掉的“石頭彈子糖”是對廣大窮孩子的關愛;懲罰那四位孩子，也是對他們的愛，希望他們能夠痛改前非;閲讀這個故事，所有讀者都受到了教育，這是作者對我們的愛。
史記讀書摘要心得總結 篇10
這個寒假，我讀了《查理和巧克力工廠》和《了不起的狐狸爸爸》，我更喜歡《查理和巧克力工廠》。
我對《查理和巧克力工廠》裏的汪卡先生印象最深，因為他很幽默，經常説一些好笑的話。比如説，在果仁車間，松鼠們在剝核桃果仁，它們用指關節敲敲核桃，如果聽見的是空洞的聲音，就説明這個核桃是壞的。它們就會把壞核桃扔到一個垃圾槽裏。汪卡先生就説：“在垃圾槽的最底部，有一個鍋爐，會把這些壞掉的東西燒熟，給人吃。”然後一個小朋友的爸爸就説：“這種爛東西，誰會吃呢?”汪卡先生説：“當然是我吃嘍，難道你以為我整天就靠吃可可豆生活嗎?”看到這裏我就忍不住哈哈大笑起來。
雖然上個學期老師給我們看過了《查理和巧克力工廠》的電影，可我也和李老師一樣，覺得書比電影更好看，因為電影是人拍的，看着那個人，你就不容易再想象了，而看書卻很自由，你可以隨便想象，我想象裏的汪卡先生就是一個有點胖的，個子高高的老頭，只不過頭髮被染黑了，有點象《托馬斯》裏的“胖總管”。
你想象裏的汪卡先生是什麼樣子的呢?
史記讀書摘要心得總結 篇11
《彼得·潘》是一部關於成長的童話，是英國着名小説家，劇作家傑·姆·巴里創作的童話故事。
大概，生活在地球上的人類是永遠拒絕不了長大，老死的現實。之所以不想長大，是因為長大後會有許多要煩惱操心的事。也要承擔照顧一個家庭的職責。如果，當你還是一個孩子時，每一天臉上都會露出天真無邪的笑臉，每一天都有過着無憂無慮的生活。
不想長大，是每個孩子的願望。當我們還是一個孩子時，心中都有一位值得自我崇拜，自我喜歡的童話人物，我的心中，小彼得是我的偶像。他不僅僅能幫我們實現不想長大的這個願望並且還會教於我們飛行之術，叫我們魔法，去對付社會上欺壓弱小、謀財害命的壞人。使孩子健康歡樂的成長~~
彼得·潘是一個會飛翔。擁有魔力的男孩，是永無島上的主宰者。他在夜間飛行時，身上會發出僅有拳頭般大小的光芒。他，有着過人的機智與勇敢。他，天真爛漫而又頑皮，每時每刻都會散發出淘氣的氣息。可是，當危險來臨時，他那臨危不懼的精神，讓我覺得她好像是一個“小大人”似的。彼得那俠義、樂觀、勇於探險的自主精神是值得每個孩子學習的。
文中的三個孩子——文蒂、約翰、邁克爾。生活在一個普通的家庭中。他們的小保姆娜娜是他們生活中的好玩伴。每一天都陪他們去上學，在生活中無微不至的照顧着他們。
在這本書中，文蒂、約翰、邁克爾在跟隨着彼得飛往那不易找的地方永無島的路上，又會遇到什麼困難與危險呢?好了，此刻，我們就與彼得開始起程，去飛往永無島，解除路上的一切困難，去品嚐這永無島上的精彩的生活!
史記讀書摘要心得總結 篇12
在失意的時候，我會常常去看一本叫《波麗安娜》的書，它是美國作家埃莉諾·霍奇曼·波特的作品。書中的波麗安娜不管遇到多大的不幸，都能找到快樂的突破口，她樂觀向上的用心的生活態度，能感染我，遣散我周身的不快與煩躁。
每個人都期望自己被快樂包裹起來，遠離悲傷。那什麼才是真正的快樂呢我想那是一種情緒，不是狂喜，亦不是苦痛，而是一種淡淡的甜馨，讓人平靜悠閒地享受生命。但是快樂並不會憑空來臨，我們要尋找快樂，就像《波麗安娜》中的主人公波麗安娜一樣……
波麗安娜是個可愛的小女孩，在她很小的時候，父母就離她而去到了天堂，於是她被送到有錢的姑媽家，但姑媽卻是個古板嚴肅的人，一開始並不喜歡波麗安娜，但波麗安娜不管這些，她愛她的姑媽，她愛她們家的僕傭，她愛世上的一切，波麗安娜會從悲傷的事情中尋找讓人高興的地方，在她的感染下，她周圍的人也都學會了尋找快樂，他們被快樂包圍着，過着幸福的生活，那可都是他們自己爭取，尋找來的，如果我們也這麼做，難道還會覺得快樂很遙遠嗎也許很多人會感歎，生活太過單調，鬱悶。小孩抱怨學業的繁重枯燥，大人為了生活整日奔波勞累，感覺不到來自生活的快樂。於是，人們幻想，也許有一天能夠得到一筆意外之財，變成大富翁，以為這就是快樂，他們空幻地等待着，感到的只是生命的沉重與迷惘，而快樂也在這些如流水般歲月中悄悄溜走了，到頭來一場空。快樂是要用心去尋找的，要擁有快樂，首先要有一顆開闊明朗，善於發現的心。波麗安娜就很會從糟糕的事情中找到快樂點，當她的腿摔斷後，她會想幸好眼睛還看得見這個完美的世界，這豈不是比雙目失明的人要幸運嘛!當她錯過晚餐時間，只能在廚房裏吃麪包時，她會説：“其實我最喜歡吃麪包了!”她尋找快樂的方法也有點像是自我安慰，但這確實讓她一向擁有着快樂
的情緒。有時候，其實尋找快樂也很簡單，只是我們那顆麻木的心不懂發現罷了。讀了波麗安娜的情緒，我常常在想成人的天空為什麼都是那麼的繁雜不堪，為什麼就沒有孩童那麼純淨呢在與六歲小侄子的一次長談之後，我找到了所要的答案。在兒童的世界裏，一切事物都是有生命的，一切事物也都是新奇的，獨一無二的，他們都能在其中找到成人無法想象的樂趣，持續那份好奇心，因而心中就能產生願景，所以他們時刻都是快樂的。用快樂去埋葬悲傷是孩童們最大的才能!其實很多時候，我們的一顆心太閉塞，我們不懂如何做會使自己快樂些，會顧忌這樣或那樣的事情，只有小孩子天真活潑的心才會找到那麼多的樂趣，即使衣服弄髒了，手劃破了又如何只要情緒快樂就好!只要細心體會，我們能夠發現，生活已給了我們太多的幸福，只是我們對生活的要求太高，索取的太多，所以我們忽略了生活中點點滴滴的快樂。快樂就在我們身邊，我們要在淡泊的心境中找尋快樂的源泉，向波麗安娜學習。在尋找快樂的過程中，我們會懂得如何看待生活，懂得生活的真諦!
波麗安娜的牧師爸爸的遊戲是經典的人生。人生不能夠遊戲，但遊戲卻能夠豐富人生，讓我們快樂地生活!
史記讀書摘要心得總結 篇13
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小説，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!
在文章裏面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折後所發明出來的東西，説好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現實，於是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠裏落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裏人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裏就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會裏他的這些做法是否可以給予同情呢?
這文章説明了當時的革命者脱離了人民羣眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，並深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界裏，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
史記讀書摘要心得總結 篇14
看完了這個不是結局的結局，心，突然好痛。深秋的黃昏，孤獨的佇立在窗口的身影，看紅葉殘忍的凋零，手中捧着一本《幻城》。
一次又一次的重讀這個戛然而止的結局，一次又一次的心痛，淚彷彿被蕭瑟的風吹乾，怎樣也流不下來：請你自由吧。
讀郭敬明的文字，也是不久前的事情，當初只是驚奇於他對文字爐火純青的駕馭本事，亦剛亦柔，能放能收，時而奢華的不真實，時而又被他感人至深的悲慟所折服，在他的文字下，我沒辦法控制自我，以往尖叫，以往流淚，以往默然。
而翻開這本《幻城》，卻讓我欲哭無淚。或許文筆還略顯稚嫩，或許情節還有些牽強，卻用隻言片語，渲染出一片冰冷的世界，10年的大雪，將人的心也凍結，當春寒料峭時，枝頭最終綻放出多多櫻花，卻瞬間頹敗的凋零，沾染上血的腥紅。
他此時的文風，不像《小時代》裏的那樣冷酷無情，而是如此的唯美與淒涼，鋼筋水泥和櫻花雪雨都是冰冷的，而卻是如此迥然不一樣，一個是陰森的，帶着諷刺和輕蔑，用濃墨重彩，一筆一劃勾勒出一個龐大而複雜，物慾橫流的世俗，一個則是憂傷的，輕輕的，淡淡的，如同水墨畫一般，渲染出一場雪後的草原或是一片看不見盡頭的櫻花林，人的身影若隱若現，銀白的發拖在地面，眼神中淡淡的傷使畫面模糊不清。
他們的故事太過慘烈，到了最終，一切恩怨情仇，都在一瞬間，擦肩而過，哥哥殺死了弟弟，而在弟弟涅盤之後，卻同樣殘忍的將他最愛的哥哥殺死。
是的，他們最終是在一齊了，可是，他們只是兩具冰冷的屍骨，倒在了一齊，臉上掛着笑，温暖如春。
然而，他們終還是會被風雪掩埋。
我從來也不愛看幻想小説，單純的虛構、杜撰，蒼白而粗糙，結局只是殺的昏天黑地的一場仗，最終終結，或是一段無中生有的糾結，真相大白。而《幻城》，明知是虛假的，卻真實的讓人無法否認。
櫻花開遍了枝頭，人，卻已不在，從他的`文字中，處處看到“櫻花”這兩個字，每當悲傷開始蔓延，便點染上幾片櫻花的凋零。
雪是白色的，但在廝殺後，滿眼是醒目的紅，在他的文字中，雪，一下十年，沒有盡頭的雪地上，發生了很多，很多。
紅蓮開滿了大地，所到之處，滿暖入春，在他的文字中，愛便是紅蓮，但這份愛，卻永遠，也無法變成幸福，因為，這是血的色澤。
櫻花，雪，紅蓮，悲涼，悲憤，愛，這或許就是——《幻城》。
史記讀書摘要心得總結 篇15
夫卡的《變形記》究竟預示着什麼?是一場惡夢，還是想説明人類無法抗爭的現實。它引起了我的思考。
故事情節十分離奇：年輕的推銷員格里高爾是家中惟一經濟來源，每天過着繁忙、壓抑的生活;父母和妹妹都很疼愛他。然而在某天早上醒來時，他突然發現自己變成了一隻巨大的甲蟲，他痛苦、絕望。家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩，他們甚至以“這隻蟲根本就不是格里高爾”為由，根本不願費力養這個不能掙錢還給家裏帶來不少麻煩的“怪物”。後來這個“甲蟲”終於在虛弱和絕望中死去了。死後，家人沒有一絲傷心之情，反之，他們都感到了卸去重擔般的解脱。
小説在不可思議卻又理所應當中進行着，隱藏在小説中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小説，而是對小説中潛台詞的共鳴。如果説卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那麼格里高爾奇異的生活經歷，則給人以心理上的厭惡。在這個卡夫卡創造的被異化的人的困境中，格里高爾被生活壓得喘不過氣來。格里高爾為了一家人的生活不惜委屈並徹底犧牲了自己，推銷員的工作對格里高爾而言是一種毫無樂趣的負擔。“我若不是為了我父母親的緣故而剋制自己的話，我早就辭職不幹了。”為了一家人的生活，他不僅忍辱負重地工作着，而且在變成了大甲蟲的時候，所着急的第一件事也仍然是上班不要遲到。當父母親及妹妹自己都把妹妹上音樂學院學習當成一種“不着邊際的話”，當成“一個永遠無法實現的美夢時”，“格里高爾卻念念不忘這件事”，並“打算在聖誕前夜隆重宣佈這件事”。但就是這樣一種對親人的徹底的自我犧牲，其結果又是怎樣的呢?從書中我們可以看到，當格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養全家的時候，他是這個家庭裏一名受人尊敬的長子，但當他一旦患了不治之症，無法與家庭保持這種經濟聯繫的時候，他在家庭裏的一切尊嚴很快被剝奪得一乾二淨，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問!
通過格里高爾變成甲蟲後的遭遇，人與人之間赤裸裸地利害關係也就暴露無遺，而作者正是想想借此來揭示人與人之間表面上親親熱熱，內心裏卻是極為孤獨和陌生的實質;之所以親親熱熱，因為互相有共同的利害關係維繫着，一旦割斷這種關係，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。
格里高爾的背後隱藏着卡夫卡式的無奈、痛苦、憂鬱。這種焦慮，正是人類文明不曾隱去的痛苦，這種痛楚並沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。
我們應該感謝卡夫卡，《變形記》讓我們的心靈為之震撼。它讓我們懂得思考，從另一種角度去重新審視這個世界，相信我們在讀過卡夫卡的《變形記》之後，心靈上能夠得到宣泄，然後平靜下來，理清思緒，。