葛 生
—— 詩經·唐風
葛生蒙楚，蘞蔓於野。
予美亡此。誰與獨處!
葛生蒙棘，蘞蔓於域。
予美亡此。誰與獨息!
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此。誰與獨旦!
夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居!
冬之夜，夏之日。
百歲之後，歸於其室!
【譯文】：
葛生長覆蓋住荊條，蘞蔓生在田野。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的居處?
葛生長覆蓋酸棗樹，蘞蔓生在墳頭。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的睡眼?
角枕燦爛啊，錦緞被子鮮明啊。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的白日?
夏季的天酷長，冬季的夜漫漫。
只有百年以後，到這兒共同居住!
冬季的夜漫漫，夏季的天酷長。
只有百年以後，到這兒共同居住!
【背景】：
這首詩被後人認為是‘悼亡詩之祖’。關於這首《葛生》的主旨，歷代學者多有爭議。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其説。顯然，憑“亡此”、“於域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證本詩悼亡之 旨，是有説服力的。
後世對這首詩評價極高，今人認為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經評釋》)，又認為“後代潘岳、元稹的悼亡詩傑作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》)。就本詩的藝術魅力和對後世悼亡詩歌的創作影響而言，這種評價是當之無愧的。
詩從葛藤寫起，或者正是墳墓之地，觸動情思，兩相分離各自獨處，倍感傷心。詩寫亡人的獨處無人陪伴，正是為了寫活着的人的孤獨無親，從而見出生前的相親相愛，同心同德，以致於發出死後同穴的悲號。詩反覆抒寫無法忍受的獨處的時日，都是為了表達當初同處和和諧美好。《葛生》可以被看作是中國悼亡詩的濫觴，那生死不渝的愛情絕唱，可以穿越時空，成為每個時代人們心中的夢想與期許
綠 衣
——詩經·邶風
綠兮衣兮，綠衣黃裏。
心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮!
絺兮綌兮，悽其以風。
我思古人，實獲我心!
【譯文】：
綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃裏子。
心憂傷啊心憂傷，什麼時候才能止!
綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。
心憂傷啊心憂傷，什麼時候才能忘!
綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫製。
我思亡故的賢妻，使我平時少過失。
細葛布啊粗葛布，穿上冷風鑽衣襟。
我思亡故的賢妻，實在體貼我的心。
【背景】：
這首詩同樣被一些學者認為是中國第一首‘悼亡詩’，和《葛生》一樣，其在中國詩歌史上是否歸屬悼亡範疇亦有爭論。舊説謂詩的主旨是衞莊姜傷己，《毛詩序》雲：“妾上僭，夫人失位，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》雲：“莊公惑於嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。”但後世多家注本均點其悼亡之音，同《葛生》均奉為悼亡詩經典。
這是一首懷念亡故妻子的詩。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見的一種心理現象。一個人剛剛從深深的悲痛中擺脱，看到死者的衣物用具或死者所製作的東西，便又喚起剛剛處於抑制狀態的興奮點，而重新陷入悲痛之中。
這首詩在文學史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩》很出名，其實在表現手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無彷彿，翰墨有餘跡;流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等，實《綠衣》第一、二章意;再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首雲：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。” 全由《綠衣》化出。可見此詩在表現手法上實為後代開無限法門。
《悼亡詩》潘岳(南北朝)
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從?淹留亦何益。
黽勉恭朝命，迴心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無彷彿，翰墨有餘跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回遑忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼遊川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜承檐滴。
寢息何時忘，沉憂日盈積。
庶幾有時衰，莊缶猶可擊。
譯文：
時光流逝，冬去春來，你去了碧落黃泉，層層的土壤將我們永遠隔絕了。我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在這裏，但是你已經不在了，留在這裏又有什麼用呢?勉強遵從朝廷之命，轉變念頭，返回原來任職的地方.看着我們共同居住過的房子，走進去就想到了你以及和你的種種經歷。可是，在羅帳、屏風之間再也見不到你的身影。可是牆上掛的你的筆墨遺蹟，婉媚依舊，餘香未歇。恍惚間，你還在我身邊，直到看到你的遺像在牆上掛着，才想到你已經離開我了，心中悵然若失，還有點驚懼。我們就像翰林鳥一樣，現在我卻形單影隻;如同在小河裏一起遨遊的比目魚一樣，你的中途離開讓我再再難以前行。冬去春來，寒暑流易，你去世忽已逾週年。又是春風襲人之時，檐下晨溜點點滴滴，逗人哀思，難以入眠。深沉的憂愁，何時方能消卻?如同三春細雨，綿綿無休，盈積心頭。要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆了。
賞析
從對冬春交替、寒暑流易的描寫中起筆，渲染岀一種蒼茫悠遠的情緒，然後以懷念亡妻的私懷無人能懂，淹留無宜，決定恭從朝命，返回任所。在即將離別那曾經與亡妻有過無數美好時光的舊廬時，詩人又不免望廬思人，睹物回憶，那熟悉的幃屏、翰墨、流芳、遺掛依然，而斯人已逝，面對歷歷在目的舊時對象，詩人的眼睛迷離了，又彷佛看見了妻子的身影，但當定神相望，卻發現這只是幻覺而已，讓人憑添無限悵惘。然後，詩人以林鳥雙棲而一朝孤單、比目遊川而中路分離的精妙比喻，抒寫岀妻亡後自己的孤苦心情。既而寫思念如春風不絕、憂愁如晨溜不斷，寢息難忘，讓人無法消解。末句用莊子妻亡、鼓盆而歌之典，勸勉與寬慰自己，然而世上又有幾人能做得到像莊子那樣把所有的煩惱惆悵拋向九天雲霄?無奈的慰勉，無盡的思念。全詩寫景抒情，由物及人，在庸常細事的敍寫中淋漓盡致地表達岀對亡妻的悲痛追念。《悼亡詩》第二首寫深夜獨眠，望妻來而不來，悲從中發，不能自已;第三首寫徘佪墓前，流連不忍離去，均深情綺麗如是。正如陳祚明所言：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，婉轉側折，旁寫曲述，刺刺不能休。”(《采菽堂古詩選》卷十一)
其二
皎皎窗中月，照我室南端。
清商應秋至，溽暑隨節闌。
凜凜涼風升，始覺夏衾單。
豈曰無重纊，誰與同歲寒。
歲寒無與同，朗月何朧朧。
展轉盻枕蓆，長簟竟牀空。
牀空委清塵，室虛來悲風。
獨無李氏靈，髣髴覩爾容。
撫衿長歎息，不覺涕沾胸。
沾胸安能已，悲懷從中起。
寢興目存形，遺音猶在耳。
上慚東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩欲言志，此志難具紀。
命也可奈何，長戚自令鄙。
其三
曜靈運天機，四節代遷逝。
悽悽朝露凝，烈烈夕風厲。
奈何悼淑儷，儀容永潛翳。
念此如昨日，誰知已卒歲。
改服從朝政，哀心寄私制。
茵幬張故房，朔望臨爾祭。
爾祭詎幾時，朔望忽復盡。
衾裳一毀撤，千載不復引。
亹亹朞月周，慼慼彌相愍。
悲懷感物來，泣涕應情隕。
駕言陟東阜，望墳思紆軫。
徘徊墟墓間，欲去復不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟躕。
落葉委埏側，枯荄帶墳隅。
孤魂獨煢煢，安知靈與無。
投心遵朝命，揮涕強就車。
誰謂帝宮遠，路極悲有餘。
悼亡詩
——沈約·南朝
去秋三五月，今秋還照樑。
今春蘭蕙草，來春復吐芳。
悲哉人道異，一謝永銷亡。
屏筵空有設，帷席更施張。
游塵掩虛座，孤帳覆空牀。
萬事無不盡，徒令存者傷!
【作者】：
沈約(441年-513年)：南朝梁文學家。字休文，吳興武康(今浙江德清武康鎮)人。歷仕宋、齊二代，後助梁武帝登位，官尚書僕射，封建昌縣侯，仕至尚書令，卒諡隱。政治上主張嚴格區分士族與庶族，維護封建門閥制度。詩風浮靡，着意雕飾，與謝朓、王融等皆注重聲律，時號“ 永明體”。所創“ 四聲八病”之説，在聲律方面為詩歌創作做了許多規定，對五言古體詩向律詩的轉變有一定影響。曾據何承天、徐爰等宋史舊本，稍加更益，撰成《宋書》。所著有《四聲譜》、《齊紀》、《沈約集》等，已佚。明人輯有《沈隱侯集》。
【背景】：
這首詩是沈約為悼念亡妻而作。沈約詩最突出的特點便是‘清怨’，這首詩集中體現了沈約的清怨之風。詩的前半以大自然的永恆來反襯人生易逝、一去不返的悲哀;後半將悲傷的情感同淒涼的環境融為一處，情狀交現，悲愴靡加。沈約的這首悼亡詩對後世以離別哀亡的為題材的詩詞作品有較大影響。把南朝 之前類似作品的哀而不傷(如潘安《悼亡詩》)的境界真正推向哀傷並茂的新境界。
另外值得一提的是，關於‘沈腰’之説。《梁書·沉約傳》載：沉約與徐勉素善，遂以書陳情於勉，言己老病，“百日數旬，革帶常應移孔，以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久?”後因以“沉腰”作為腰圍瘦減的代稱。李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，明代詩人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩句，均典指沈約。