中秋节的祭月仪式是怎样的 篇1
隋代：
祭祀乃华夏文化的信仰表征。隋朝匡扶华夏正统，便重修祭礼。于国东春明门外建坛，每年春分朝日。又于国西开远门外建“坎”，坎深三尺，广四丈，在坎中建坛，坛高一尺，广四尺。每年秋分夕月。牲币采用周制。
唐代：
二分朝日夕月于国城东西，用方色犊为牲。
宋代：
承唐之制，并升为大祀。
明代：
明初在南京建日月祭坛，迁都后在北京朝阳门外建“朝日坛”，在阜成门外建“夕月坛”。坛制区分日月。朝日坛的护坛地100亩，夕月坛的护坛地36亩。朝日无从祀，夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一坛。春分祭日，在春分日的寅时(大约在凌晨3点到5点，古称“平旦”)迎日出。秋分祭月，在秋分日的亥时(大约在21点到23点，古称“人定”)迎月出。朝日迎神四拜，饮福受胙两拜，送神四拜;夕月迎神饮福受胙送神皆再拜。东郊以甲、丙、戊、庚、壬年，西郊以丑、辰、未、戌年，天子车驾亲祭。其它年份遣文大臣摄祭朝日坛，武大臣摄祭夕月坛。如果正祭遇风雨，则设小次于坛前，天子驾就小次行礼。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇2
随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也逐渐流传到汉族民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日----中秋。
宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇3
祭月活动在民国期间仍然风行，只是四九年后才因形势的变化而逐渐消失，所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。然而，近几年来又重新开始出现由官方或汉族民间组织的祭月活动。
中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。
所以说，祭月活动重新受到重视应该说是历史发展的必然。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体，随着社会的不断发展，每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活动，将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇4
周代：
周代礼仪系统十分完备。两分祭日月，以柴祀日月星辰。建日坛曰王宫，建月坛曰夜明。在南门外祭日、北门外祭月。所用牲和币皆为赤色，祭乐与祭五帝乐相同，以珪璧礼神。
秦代：
秦尚法家，除此外，诸子百家中排在第二位的就是阴阳家了，故极看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。秦始皇东游海上祭祀八神，月日分属第六第七神，祭日于成山，祭月于莱山。
汉代：
汉承楚风，楚文化之天地日月的信仰在汉代占有一定分量，武帝时在太乙坛祭日月，黎明之时皇帝走出用竹子建造的祠宫，向东方祭拜，夜晚向西方祭拜。后又简化为在宫殿的庭院中行礼。平帝时，改在合祭天地之日，黎明东向拜日行朝日礼，夜晚西向拜月行夕月礼。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇5
郑玄曰：“王朝日者，示有所尊，训人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，况人得不事耶。”帝王自命昊天上帝之子，以天为父以地为母，以日为兄以月为姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求护佑，也是向天下臣民示范“孝悌”之义，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。
日月之祭的时间，自周代就定在了春分和秋分，即所谓“两分”。为何要定在这两个日子呢?这要从天文与二十四节气说起。
每年夏至之后，太阳就从北回归线逐日南移，到每年公历9月23日前后(22-24日)，太阳到达黄经180度，此时，太阳几乎直射赤道，再往南，北半球的秋季就将结束而迎来冬天。这一时刻，二十四节气中称为秋分。先民认为，日属阳之精，月属阴之精，“天地，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。”郑玄也说，“君子履端于始，举正于中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分别成了祭祀太阳和月亮的日子。
祭日，称“朝日”，祭月，称“夕月”。“夕月礼”就成为了祭月之礼的特有称呼。
虽然《周礼》中就已经确定了“两分祀日月”之制，但日月之祀在历代的时间并不绝对固定(波动主要发生在比较短的王朝)，不过，总的来看，春秋二分仍然是天子祭日月最基本的日期选择。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇6
今天，我们传承发展中华优秀传统文化，就是要将古老的节日文化内涵融入现代生活，创新过节方式。如有些地市广泛开展中秋文化进校园活动，通过节日文化涵养孩子们的爱家情怀和爱国热情；组织中秋诗词朗诵比赛活动，使大家从古诗古韵中感受中秋文化的魅力、增强国人的文化自信；组织节日送爱心活动，给孤残老人、留守儿童等社会弱势群体送去关爱与温暖，大力弘扬中华孝善美德，积极倡导和践行社会主义核心价值观；组织小朋友做灯笼、穿汉服，体验中秋传统民俗。这些活动不仅营造了祥和愉悦的节日氛围，也让参与者感受到传统文化的魅力所在，让传统节日焕发出崭新的生命活力。
中秋节，不妨多一些仪式感，在仪式感中接受传统文化的熏陶和洗礼，让传统文化精髓滋养我们的精神世界，提振我们的精神力量。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇7
中秋之夜，金风送爽，玉露生凉，丹桂飘香。在《红楼梦》中，每逢中秋之夜，阖府上下都要吟诗作赋，设宴赏月，延续至今。在普通百姓中，中秋佳节都有吃月饼、拜月、看花灯等传统习俗，远在他乡的游子即使不能回家与父母团圆，也一定会打个电话送上祝福。中秋节是农历秋季中间月份的正中，即“八月十五”，也是月亮最圆的一天，以月之圆兆人之团圆，在国人心中，中秋节就是合家团圆的节日。中秋节蕴含的文化也是以“团圆”为核心之意的文化，并被国务院列入首批非物质文化遗产名录。今年的中秋节，时值我国首届农民丰收节之际，中秋节被赋予了更加丰富的内涵，祈盼五谷丰登、生活和美，是民众心中最朴素的心愿。
中秋节的祭月仪式是怎样的 篇8
中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化软实力，如何弘扬和传承我们的节日至关重要。过好中秋节，不仅可以传承优秀历史传统，也能够涵养一个民族的文化自信。中秋佳节与家人团聚，赏月、拜月、祭月、吃月饼，以庄重的仪式感过好中秋节，展示它的内在魅力，不仅可以让我们的孩子了解中秋节，重视中秋节，珍惜中秋节，也能在潜移默化中将中秋节的节日文化代代传承，经久不息。