西千佛洞因位於敦煌莫高窟(俗稱千佛洞)之西而得名，距離敦煌市區約35公里，開鑿於黨河河岸的懸崖峭壁上，是敦煌藝術的重要組成部分，據藏於巴黎的敦煌遺書記載，西千佛洞的開鑿時間應早於敦煌莫高窟，最晚也於莫高窟同一時期。下面是小編收集整理的20xx年5篇甘肅西千佛洞的導遊詞範文，歡迎借鑑參考。
20xx年5篇甘肅西千佛洞的導遊詞(一)
西千佛洞開鑿在XX市西南35公里處的黨河河岸崖壁上，因地處莫高窟之西而得名。石窟的結構、彩塑、壁畫藝術風格等與莫高窟體系相近。因而也成為敦煌藝術的一個組成部分。
從XX市西南行至陽關途中，道左不遠處即為黨河，河床北岸為寸草不生的戈壁灘，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位於沙山盡頭的河床北岸陡崖上。這裡的陡崖深壑上有濃廕庇天，崖下灘地紅柳叢生，古木參天，涓涓小溪流過，環境清幽。西千佛洞開窟年代無從稽考。巴黎藏敦煌遺書(沙州都督府閣經)有記佛龕之文日：右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖雲，漢(闕)佛龕百姓更營造。”推測文中所記佛龕當指此。據此可知，西千佛窟始創年代應早於莫高窟，至少應與莫高窟屬同時代建造。
西千佛洞現存石窟16個(窟、龕22個)，其中1-3窟為唐窟，4-8窟為魏窟，16窟為晚唐窟，這9個洞窟儲存較好，其它多有坍塌，壁畫也剝蝕不清，時代難以確認。一般認為洞窟屬北魏至宋代所鑿。儲存較好的9個石窟中，中央大多有中心座，座四周鑿龕，內塑佛像，四壁多繪賢劫千佛、佛跌坐說法圖、佛涅盤像。中心座和四壁的佛像下，繪金剛、力士像。北魏一石窟內南壁西段繪(睞子經)故事，東段繪(勞度叉鬥聖變)故事，為莫高窟北魏洞窟所沒有的佛本生故事，可填補其空白，有獨特價值。其餘窟龕的四壁和藻井則很少繪佛本生故事。
西千佛洞與莫高窟經歷了類似的盛衰歷程，受各種自然和人為的破壞，藝術寶庫損失慘重。近年來，人民政府全面加固、修繕了洞窟，使面臨崩塌的崖體和洞窟恢復了整體性和穩定性，崖體迴廊保證了遊人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保護，有10個洞窟開放，成為遊人在敦煌至陽關旅遊線上重要的參觀內容。
20xx年5篇甘肅西千佛洞的導遊詞(二)
該洞窟由前室和主室兩部分組成，前室頂部略呈拱形，主室頂部為覆鬥形。洞窟始建於隋代，後經唐代、回鶻、民國時期重修，這一點可從洞窟內的隋代供養人、唐代說法圖、回鶻經變畫及主室北壁龕內民國重塑的佛像得以印證。 由於自然和人為的原因，前室的下部顯得漫漶。現存比較完整的是北壁門上的一鋪盛唐繪製的佛說法圖，圖中佛結跏趺坐，頭頂飾有華蓋，弟子與菩薩脅侍在佛的左右，面相飽滿、體態豐腴的佛教人物形象體現出了盛唐時期的人物造型特徵。
主室北壁開有一雙層龕，這種形制的佛龕較早出現於隋代和初唐時期。龕內坐佛為民國時期所塑，壁畫為回鶻和民國時期繪製。
值得關注的是洞窟內大量的回鶻時期(公元11世紀70年代至公元12世紀初)繪製的壁畫，如前室的坐佛、普賢變、藥師變及窟頂的藻井和圖案，主室東、西壁的說法圖。這一時期的壁畫內容，多以說法圖或佛、菩薩、羅漢等尊像畫為主，其佈局特點是人物稀疏、結構鬆散、描繪粗略。在主要壁面上(如南、北壁)各繪製一鋪說法圖，畫面大但人物寥寥無幾，人物的形體被增大以填補壁畫空間。在洞窟各種建築結構的頂部(窟頂、甬道頂、龕頂)，幾乎繪滿了千篇一律的牡丹團花圖案，相對於說法圖和尊像畫而言，圖案則顯得結構緊湊、色彩豔麗、描繪工整精細，使人感到這一時期對裝飾畫的重視甚於佛教人物畫。至於這一時期的人物造型也是別具特點，體態健壯、面形長圓、兩頰豐肥、柳眉細目、鼻樑高直、小嘴，明顯強調了回鶻民族的外貌、氣質，這在相當程度上正是回鶻佛教藝術民族化的重要體現。
西千佛洞第7窟
此窟建於北魏時期，是西千佛洞現存最早的洞窟，洞窟平面呈方形，形制與莫高窟北魏中心塔柱窟相仿，前部人字披頂已塌毀，後部有直達窟頂的中心塔柱，塔柱四周形成供佛教信徒右旋禮的通道，上方為平棋頂，中心塔柱四面各開一佛龕，龕內外的塑像多為清代重修，只有正面龕內的倚坐像，雖已殘毀，卻是唯一儲存的北魏原作塑像，佛像身姿挺拔、雙肩渾圓，袈裟貼體，透出肢體的輪廓，卻又是寬鬆的式樣，陰刻的衣紋，略呈淺階梯式，流暢自如。造像的表現手法上兼有西域式和中原式兩種特點，是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博帶式過渡的代表作品之一，此窟壁畫布局和莫高窟北魏洞窟一致，分上、中、下三段，上部天宮欄牆內繪了翩翩起舞、多姿多型、生動活潑的天宮伎樂。中部大面積繪千佛，下部繪金剛力士，這些力士個個體魄健碩、動態誇張、粗獷有力。窟內壁畫風格與莫高窟同期壁畫相同，人物造型健壯、比例適度、著西域式服飾，採用西域式的凹凸暈染手法，表現人物面部與身體的立體感，色彩質樸厚重，多用石青、石綠、在土紅底色的映襯下，顯得莊重熱烈，宗教氣氛濃厚。
西千佛洞第19窟
此窟建於五代，洞窟形制較為獨特，呈縱向的圓拱形頂。正面開一大龕，龕內現存主尊倚坐佛，是西千佛洞儲存最完整的一身五代時期的彩塑，這尊佛像體態端莊、神情肅穆、肌膚豐滿圓潤，衣紋繁簡適度、色彩素雅，頗有唐代造像之風格，沿東西兩壁築有像臺，原塑十六羅漢像，現存十三身，這是敦煌石窟中唯一用塑像的形式表現十六羅漢的題材。
據史料記載，南朝的張僧繇、唐代盧楞伽、王維等人都曾畫過十六羅漢像，但直到五代時期，關於十六羅漢的畫像和塑像才開始在中原地區流行，此窟十六羅漢像的出現，說明了敦煌佛教藝術與中原地區的佛教藝術基本上是同步發展的。此窟的壁畫均為五代原作，正壁龕內繪了十大弟子、六菩薩、天龍八部、四大天王等內容。東西兩壁自頂而下，都繪了羅漢像，在敦煌石窟中，以繪塑結合的手法在一個洞窟中表現如此多羅漢像的並不多見，因而此窟被專家稱為羅漢堂 。
20xx年5篇甘肅西千佛洞的導遊詞(三)
佛洞位於甘肅省天水市武山縣,是武山水簾洞石窟群所包括的顯聖池、拉稍寺、千佛洞、水簾洞、三清洞5處名勝景觀之一,坐落在天水市武山縣城東北約50公里處的鐘樓山峽谷中,因壁畫千佛而得名.又因有摩崖懸塑七佛,故俗稱七佛溝.巖洞一側崖面上以木樁棧道分為壁畫和懸塑造像兩部分.洞內原有七窟,現殘存砂崖面雕像和壁畫,造像豐滿,神態各異.特別是菩薩像豐盈清秀,頗具北周特點,部分造像含有西魏遺風
千佛洞建築呈東西向的長方形,東面有山門.正殿坐西朝東,土木結構,南北兩則建有配房,磚木建築.正殿為一有斗拱的硬山頂建築,分前、中、後堂三部分.前堂塑有丈許高的釋加佛像一尊,中堂面闊三間,繪有佛說法圖,18羅漢等塑像;後堂塑有臥佛一尊;三部分緊密相連,構成一個整體.寺院的西南搭有戲臺,供廟會組織的戲班所用.
洞內現存窟龕三十多個,大小佛像近千尊,壁畫數百平方米,皆分佈於巖洞一側崖面上,以木樁棧道為界,分為上下兩部分.上部佛龕較少,造像緊貼崖面,表現形式多高塑和影塑.佛皆著通肩大衣,揹負圓光,兩側各有二脅侍菩薩,造型莊嚴肅穆,古樸自然,現存幾百身,因尊位和身份不同而造型不同,如釋迦佛莊嚴慈祥,菩薩溫柔恬靜,阿難樸實天真,天王威武強悍,供養人和善虔誠,地神拘謹怯懦,真可謂千姿百態,各具風采,有很強的藝術感染力.下部崖面儲存有北周百餘造像,分浮雕和龕內泥塑兩種型別.龕多為圓拱形,現存二十多個.雕塑風格和技法已與上部迥然不同.結樹佈局上井然有序,突出主體.造像一般身材修長,衣紋舒暢,豐盈清秀,形神兼備
20xx年5篇甘肅西千佛洞的導遊詞(四)
各位遊客朋友們：
大家好!
各位朋友，你們好。我是今天的導遊，現在我帶大家去參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫--敦煌莫高窟。莫高窟呀離敦煌市區東南25公里處，我用這段時間，就莫高窟先做一點簡單的介紹。
敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的雲岡石窟並稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早120xx年、比雲岡石窟早94年。莫高窟以它建立年代之久。建築規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之多、儲存之完整，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。一年中游客接踵而來，絡繹不絕，對促進文化交流，傳播學說，弘揚民族藝術，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用。莫高窟的壁畫藝術是龍門、雲岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術的精髓。如果所45000平方米壁畫一張張連線起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構成個從市區到莫高窟的一條長長的畫廊。其規模之巨集大，題材之廣泛，藝術之精湛，被日本學者稱之為“一大畫廊”，法國學者稱之為“牆壁上的圖書館”;正如一位學者看了莫高窟後感慨的說：“看了離煌石窟就等於看到了世界的古代文明”。
莫高窟，背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個，洞窟大小不一，上下錯落，密佈崖面，每個洞窟裡面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建於前秦建元二年，也就是公元366年，現在我進入洞窟參觀，首先我們去參觀有名有“藏經洞”。這個洞窟位於系統工程號洞窟甬道的北側，編號為17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統洪的“影窟”，有碑文載這一事實。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會，打開了祕百多年的“藏經洞”，這些珍貴無比的文物終於重見天日了，但是清王朝的腐x加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物。1920xx年，英國人斯坦因，僅用數十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏於大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現在藏於巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1920xx年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百餘卷。直到1920xx年清政府才將被劫餘的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京後不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。“藏經洞”發現的這些文書內容包括宗教經典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科--敦煌學。
好了，我就介紹到這裡，這種藝術瑰寶的魅力是需要自己體會到，那麼希望大家在欣賞中收穫到屬於自己的感悟!
20xx年5篇甘肅西千佛洞的導遊詞(五)
在我國美麗遼闊的大西北，不僅僅有戈壁荒灘和那蒼茫無邊的孤煙沙場，而且還有許多如詩如畫的風景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山。遠遠望去，晴空萬里，山體恍如一條橫臥著的黃色巨龍，綿延柔軟平滑似鏡，山脊如刃峰若削，好一派罕見的流沙景觀，讓人歎為觀止。
人要上山只有赤腳踏沙，人行沙中，頓感一種細軟滑圓，踩入沙坑，表層蒸熱裡面涼爽又是另一番微妙。登沙山雖無驚險卻很艱難，沙流軟綿綿，進一步偏又下塌半步;踩著他人腳印好像省點力氣，偶爾也小跑一陣往前衝刺。如此這般向上攀登，雖汗水淋漓，但也其樂無窮。
登上山峰，舉目遠視，天蒼蒼，沙茫茫，一覽無遺，令人心曠神怡。遠處層層疊疊的峰巒，揮灑出道道優美的曲線;近處沙浪縈迴，看似澎湃洶湧卻如波濤凝固。“鳴沙”之說更給此山抹上一層神祕色彩。陽光下掬沙細撒，指縫間倏然流下，五彩俱全，晶瑩閃亮，沙脊兩邊陰陽分割呈強烈反差。一邊是黑乎乎清涼涼，一邊呈金燦燦熱騰騰。真是東邊日出西邊涼。
再俯瞰山下，沙山環抱的荒漠中，一形似月牙之泉透露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖曳，湖中輕波漣漪盪漾。據說，自東漢以來便有此泉記載，千百年來，不為流沙淹沒不因乾旱枯竭，創造了沙泉共存的奇蹟，無愧於天下沙漠第一泉之美稱。面對著藍天、沙海、碧泉，和諧恬謐相映成趣，人們無不讚嘆著大自然鬼斧神工造化之神奇。
下山時，不妨滑沙而下，雖有幾分驚險但也有幾分刺激、幾分好奇。只需坐上竹條板，順坡而下，兩手一伸似雙翼展翅，沙浪滾滾如山洪奔騰，耳邊風聲陣陣好似沙鳴聲聲，恍然猶如全身騰空而起，驚心動魄一剎那，即已到得山腳下，真正是一種無法言喻的飛流直下之飄飄然感。