作文蘭州公園導遊詞 篇1
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在佔地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在儲存有明清以來的古建築十多處，1000多間，規模巨集大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致;長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開闢為公園，是蘭州人節假日休閒旅遊的場所，每年還在這裡舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園裡有動物園，豢養各類動物上百種;還有各種成人和兒童的遊樂設施。
說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，紮營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎麼也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰於皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關係。但是後來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以後就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。
在霍去病的傳說之前，北魏地理學家酈道元在《水經注》中，已經有了一個關於五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍樑冀，論罪滅族。樑冀子孫中有一個名叫樑暉的，僥倖躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人佔據的金城縣一帶。長期居住之後，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領。當時天災人禍，社會混亂，在金城呆不下去，樑暉準備率領部下遷徙他鄉。當他的部眾出發來到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐紮時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家飢渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，樑暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一隻青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉湧出，他的馬鞭也剎那間變成無數棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越湧越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。後來，人們為了紀念樑暉，就把這個神泉稱為樑泉。
霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，於是也就把樑暉的故事安到了霍去病身上。
故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊。現在，這五眼清泉已是公園的重要景點，它們從東向西呈弧線形分佈。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們取名為：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什麼特色呢?等到了實地之後，我會給大家一一講解的。
百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人佔了，好衣服儘讓女人穿了。”五泉山也是一個佛教名山，裡面的建築絕大多數是佛教殿堂。現存最古老的寺院是建於明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建於明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節日，這裡都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當此時，整個五泉山上是人山人海。
五泉山上還儲存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄於金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年曆史了。還有一尊銅接引佛，鑄於1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。
劉爾炘
說到五泉山的建築修復和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生於蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學者和書法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進士，並先後做過翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州，受聘擔任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創辦了蘭州第一所近代國小，1911年創立樂善書局，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業作出了極大的貢獻。在辦學的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919-1924年間對五泉山進行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景緻，修復了傾圮的廟宇樓閣，並在園內題寫了130多副對聯。這些對聯詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風景的讚美，更蘊涵著對人生的體味，對遊人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關、文蘊兩意的佳作。過去，經常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯。
各位朋友，現在我們已經到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”意思是說，不論是遊山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。願大家登遊五泉山，情滿五泉山!
嘛呢寺
我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個字，是當代著名書法家舒同題寫的。從這裡開始，有東、中、西三條上山的路。進入這個大門，走的是中路，順山依次有許多建築。為了節約時間，少走重複的路，我們現在走西路，下山時從中路的這個大門出來。
現在大家請看我的右手邊，這裡有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。
我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進入嘛呢寺，首先要經過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對杆子，上面還飄著幡，有人知道那是什麼嗎?對了，那叫嘛呢杆，是藏傳佛教裡的一種聖物，信徒們把佛經寫在幡上，每當風吹過一遍，就相當於把經文唸了一遍，這和我們在電視上常見的轉經筒的作用是一樣的。嘛呢杆後面的那座建築就是嘛呢寺，是西側山坡上的主要建築群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。
藏傳佛教也稱“藏語系佛教”或“喇嘛教”，主要流行於藏族居住區，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗為主，以無上瑜伽密為最高的修行。
這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響雲綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準會使你橫生遐想。
兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個標誌。進入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身後是韋馱塑像。這個韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵於兩腕間。這個形象意味著，五泉山嘛呢寺不接待外來的雲遊僧人。
這裡有一個大經輪，僧眾按順時針方向轉動它，同時口中反覆唸誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經輪轉一圈，就等於唸了一遍所有的經卷。因此，信徒們除了在佛殿、經堂、寺院周圍轉動經輪外，還要在家中旋轉。信教的藏族同胞家裡，一般都有大小不同的經輪，有手搖的小經輪，有旋轉的大經輪，只要有空，時時搖轉。遊客到此，也會旋轉七圈，祈求佛爺給自己一個好運氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉轉，一家要順時針方向。
嘛呢寺正殿建於清同治十三年，也就是公元1874年，其餘建築都是劉爾炘先生擴建的。寺內本來闢有依依經、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽鬆、拜雲等雅號，現在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側的偏殿裡，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經發過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大願”。
惠泉
遊客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經是清朝貢品。自20世紀以來，由於氣候變化，水量變少，而現代化的抽水設施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。
惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對聯，則更有特色，看：“想過去麼?過去便可通碧落;休下來了，下來難免入紅塵。”隱喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現了作者追求避世隱忍的生活態度，也符合這裡山水的一些特色：遠離世塵，清淨空靈，恰恰是隱士的樂園。再看那一面：“問來來往往的人，今之雲遊，水意山情可樂否?”問大家玩得開不開心，又自答說，“到活活波波地，任天而動，花光草色亦欣然。”對聯都是劉爾炘撰寫的，是不是別有風味?好了，我們再往上走。
甘露泉
甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據說它“久雨不盈，大旱不幹”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以後，泉流變小，纖細無聲，卻經年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便於祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時，陝甘總督左宗棠曾經在此祭祀過泉神、雹神。現泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。
掬月泉
掬月泉乾隆時在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬於銀盤之中，故名掬月泉。此泉乾涸。光緒時又在文呂宮東牆下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現。
摸子泉
摸子泉位於地藏寺曠觀樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最裡面之後，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯：
糊糊塗塗將佛腳抱來求為父母;
明明白白把石頭拿去說是兒孫。
蒙泉
蒙泉在東龍口之南，與東龍潭之間只隔著一個子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通。現泉為正方形，長1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點鹹味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩中記載山寺裡的和尚請他喝茶時就用蒙泉水泡的茶：
上人邀我烹新茗，
水汲山中第五泉。
清人劉文機，則把宋山裡飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹聽琴當作人生的愛好和享受：
偶來倚樹聽琴響，
憐煮蒙山頂上茶。
還有一種說法是說《周易》上說：“山下出泉，蒙。”
作文蘭州公園導遊詞 篇2
蘭州是黃河流域唯一黃河穿城而過的城市，市區依山傍水，山靜水動，形成了獨特的城市景觀。為了突出山水城市特色，目前正在加快實施南北兩山環境綠化和黃河風情旅遊線綜合開發工程，把黃河市區段40公里兩岸道路橋樑建設、河堤修砌加固、航運河道疏浚、旅遊景點開發、城市建築風格以及綠化美化亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化彙集其中。
黃河不僅養育了蘭州人民，也給這裡帶來豐富的特產，白蘭瓜、軟兒梨、冬果梨、桃等瓜果久負盛名，百合、黑瓜子、玫瑰、蕨菜、水煙等土特產品蜚聲中外，使蘭州成為享譽海內外的瓜果城。
蘭州是古絲綢之路上的重鎮。早在5020_年前，人類就在這裡繁衍生息。西漢設立縣治，取"金城湯池"之意而稱金城。隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。古絲綢之路也在這裡留下了眾多名勝古蹟和燦爛文化，吸引了大批中外遊客前來觀光旅遊，使蘭州成為橫跨20_公里，連線敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點的絲綢之路大旅遊區的中心。
作文蘭州公園導遊詞 篇3
蘭州は紀元前86年に作られました。ここで初めて城を作った時に金子を掘り出したという記録があります。金城という名前があります。金城湯池の故事によると、堅固さを物語っています。両漢、魏晉の時にここに金城県を設定します。隋開皇三年(西暦583年)、隋文帝廃郡置州、ここに蘭州総管府を設立しました。その後、州、郡は數回にわたって名前を変えましたが、蘭州の建屋沿革はほぼ固定されてきました。
西漢の初め、秦によって制度を建てて、蘭州は依然として隴西郡の管轄地です。漢武帝の元狩二年(紀元前121年)、霍去病率軍の西征匈奴は蘭州の西に駐屯軍を配置し、漢のために河西四郡を開拓して道を開通した。昭帝の始元元年(紀元前86年)には、今蘭州に金城県が置かれ、天水郡が管轄しています。漢昭帝の始元六年、また金城郡を置く。漢宣帝神爵二年、趙充國は西チャン、屯兵瀟中を平定した後、西漢は金城郡での統治を強化し、相前後してまた七県を新設した。
東漢光武帝は十二年に建てられ、金城郡は隴西郡にあります。漢安帝永初四年、西チャン蜂起、金城郡の大部が佔められ、郡治は允吾が襄武に移り、甘粛隴西県に移り、12年後にまた允吾に戻る。東漢末年、金城郡に新置西平郡がありました。以來、金城郡治は允吾から楡中に移りました。今は楡中県城西です。
西晉が建立した後も、金城郡を置きます。西晉の末年、前涼永安元年(314年)、金城郡所屬の枝陽、令居二県に分けられ、また新立の永登県と今の蘭州市紅古區窯街近くの三県に合わせて広武郡を置き、同年、金城郡治は楡中から金城に移り、金城郡治は県治と同じ城に駐留した。
隋文帝開皇三年(583年)、金城郡を蘭州に改め、総管理府を置く。城南にはさだめ蘭山があるので、蘭州という名前です。隋煬帝大業三年、子城県を金城県に変え、蘭州を金城郡に改め、金城、狄道二県を領し、郡を金城に治める。大業13年(617年)、金城校尉薛は兵を挙げて隋に反対して、西秦覇王と稱して、秦興と號して、金城を建設します。やがて天水に遷都し、唐に滅ぼされました。
唐が中國を統一した後、唐高祖武徳二年(619年)に蘭州を再設定しました。八年、都督府を置く。唐高宗顕慶元年(656年)、また州に変更されました。唐玄宗天寶元年、金城郡に復しました。唐粛宗の乾元二年、また金城郡を蘭州とし、州は五泉を治め、五泉、広武二県を管轄しました。唐代の宗寶応元年、蘭州は吐蕃によって佔められた。唐宣宗の二年間、河州人張義潮は蜂起して、隴右十一州の地を回復して、蘭州はまた唐屬に帰ります。しかしこの時の唐はすでに落ちぶれていて、西の方を見る力がないです。やがて吐蕃に佔領される。
北宋の真宗、仁宗の年間に、黨族は何度も吐蕃の諸部を失った。宋仁宗景佑三年(1036年)、党項目の元昊は吐蕃を破り、河西と蘭州地區を佔領した。宋神宗元豊四年(1081年)、北宋は西夏廷內亂に乗り、軍勢を調整して夏を攻め、蘭州を回復した。その後宋夏は川を挾んで対峙し、時には相攻撃して伐採する。
南宋宋の高宗紹興元年(1131年)、蘭州は宋廷に半世紀統治された後、金將宗弼(すなわち金愚術)に攻められた。その後、蘭州は金大定元年(1161年)に宋に回復されましたが、すぐに無くなりました。そのため、南宋の後で蘭州はまた金と西夏の新しい1ラウンドの爭奪の中に入りました。金哀宗の天興三年(1234年)に至るまで、モンゴルは金を滅ぼし、蘭州を佔領した。
蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)、明軍は元軍に敗れ、蘭州を攻略し、翌年蘭州衛を置き、洪武は五年に莊浪衛を置く。建文帝元年(1399年)、粛王朱楧は甘州の中で藩蘭県(蘭州)を護衛し、三分軍士で城を守り、七分軍士屯田を加え、東南諸省の移民が蘭州に移して開墾し、水利を興し、経済発展を促進し、人口が増殖し、成化時蘭州の「城郭の內外、軍民の家屋は萬餘區を捨てられない」となった。
清の初めは明に従って制度を建てて、蘭州は臨洮府に屬して、衛は陝西に屬してすべて司を指揮します。順治13年に官吏を裁いて州に帰す。康煕二年で蘭州衛を復活させます。康煕五年(1666年)陝西甘分治、甘粛省を設立し、省都はコン昌、今隴西は蘭州に移転しました。それから、蘭州はずっと甘粛の政治センターです。
乾隆三年(1738年)臨_;府治は狄道から蘭州に移転し、蘭州府と改稱し、州を皐蘭県と改稱した。當時、蘭州府は狄道、河州の二州を管轄していました。さつき蘭、金県、渭源、靖遠の四県です。乾隆二十九年、陝西甘総督の役所は西安から蘭州に移り、甘粛巡撫を削減した。この後蘭州は西北政治、軍事の重要な鎮になり、「三秦を制御する」、「懐柔西域」を使う。
辛亥革命後、民國二年の廃府州に道を設け、蘭山、コン昌二府は蘭山道として、所轄は皐蘭、紅水、楡中、狄道、導河、寧定、洮沙、靖遠、渭源、定西、臨潭、隴西、岷県、會寧、漳県など十五県を管轄しています。道尹は省都のいずれかの蘭県に駐在します。民國は16年に道を區に変えて、蘭山道を蘭山區に変えます。民國の25年、甘粛省を計畫して7つの行政監督?査専員の公署で、さだめ蘭、楡中は第1行政監督?査察區に屬して、特別署は岷県に駐在します。民國三十年、さもなければ蘭県の郊外を畫定し、新たに蘭州市を設定し、さもなければ蘭州城関區を治治する。市內の面積は16平方キロメートルで、人口は17.2萬人餘りです。民國三十三年、市街區は拡大して、東は陽窪山に著いて、西は土門の切り株に著いて、馬灘をくわえないで、南は石咀子に著いて、8裡のかまど、皐蘭山頂、北は塩場の堡、10裡の店まで、面積は146平方キロメートルに達します。
1949年8月26日、蘭州は解放された。蘭州から新しい歴史の時期に入りました。建國以來、蘭州市の建設は何度か変更されました。蘭州市は現在、城関、七里河、安寧、西固、紅古の5つの區と楡中、さもなければ蘭、永登の3つの県を管轄しています。
作文蘭州公園導遊詞 篇4
蘭州鼓子是以唱為主的曲藝形式，其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說，有的段子光唱不說，有的段子又光說不唱，而有的段子則有唱有說，似唱似說。一般採用自彈自唱形式，演出時要求演員的手勢、面風等，都要能給聽眾以美的感受。
蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說不唱，有些段子則有說有唱。演唱時以三絃為主要伴奏樂器，還輔以揚琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等，演唱者一般為一人。其唱腔清雅婉轉，音域幽廣，表白清晰，起伏平和，能將喜、怒、哀、樂等複雜思想情緒，表現得淋漓盡致。同時，演員的手勢和麵部表情都能給聽眾以美感。 蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優美，風格高雅，韻味悠長，且鄉土氣息濃厚。目前蒐集到的曲牌約有一百多種。從聲腔上來講，可分為平調、鼓子、越調三種，平調多為單支的小令和大麴;鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯綴而成;越調腔也是由越調加若干曲牌再加越尾聯套而成。
各種曲牌都有其特點，可以表達不同人物的不同情緒，如"邊關調"的悲壯，"北宮調"的淒涼;"緊訴"的熱烈緊張，"慢訴"的舒緩輕快;"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉，"金錢調"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂鬱悲傷。再如提煉全曲精華的"鼓子頭"，敘述情節的"詩牌子"，傾訴衷腸的"悲調"，還有抒發豪情的"依爾喲"，真是千啼百囀，各盡其工。伴奏樂器以三絃為主，揚琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、簫、笛等為輔;早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節伴奏，後則用小月鼓擊節起頭。傳統曲目內容大致可分為三類：一是讚頌祝賀之詞;二是詠物寫景之言;三是民間傳說和歷史故事。其中佔主要地位的則是第三類。
從傳承譜系中可以看出，蘭州鼓子藝人處在嚴重的青黃不接、後繼無人狀態，現今比較活躍的藝人絕大多數都在60歲左右，50歲以下的僅有數人。由於政府部門沒有設立對蘭州鼓子的專項財政開支，每次舉辦活動都是由藝人和愛好者自籌資金，藝人們也沒有固定的活動場所，限制了此項活動的開展。以達家莊為例，較為固定的活動場所在一戶面積只有20平方米的居民家裡，演唱時，樂器和演唱者佔據一定空間，聽眾只能坐在炕上、蹲在地上和門外。為了使這門具有安寧地方特色的中華古老藝術傳承下去，併發揚光大，為構建和諧社會貢獻文化力量，擬於以下幾個方面加強對安寧區蘭州鼓子進行保護：
1、建立以專家、區政府、街道主管領導為組長的蘭州鼓子保護領導小組，經費列入區財政年度計劃，保護工作納入文化部門、街道、村委會的工作計劃。建立以文化戰略上“定向”、發展藍圖中“定位”、崗位幹部職責上“定責”、資金投入上“定額”，為主要內容的領導制度建設機制;
2、整理普查資料，建立完善鼓子藝人檔案，定期舉辦鼓子培訓班，從樂理開始，逐步深入進行教唱活動，尤其在現有的老藝人、新藝人中，強化保護意識，建立完善的人才傳承機制，並與所在地各大學音樂系建立聯絡，注意在音樂系師生中發展新生力量;
3、整理曲目，並印刷成冊，聘請專家組織開展理論研究，保持蘭州鼓子的原生態，成立安寧區鼓子協會，舉辦鼓子專題演唱會，為藝人創造機會更多地參加各種適宜的文藝演出活動;
4、由街道出面，為鼓子藝人協調解決較為固定和適合的演出場所。
作文蘭州公園導遊詞 篇5
說蘭州是瓜果之城一點也不誇張!看，街道兩邊到處停著農用三輪車和汽車，車上堆放著各種水果：有大小不一，顏色各異，皮薄味甜的西瓜;有個兒大皮黃，香入花，甜入蜜的黃河蜜(也叫蘭州蜜瓜);有曾經被流傳為“看景下杭州，吃瓜上蘭州”人稱為瓜中之王的白蘭瓜;還有一種汁用來做籽瓜露，籽兒專門被收集起來製作成大瓜子的籽兒瓜(著名的正林瓜子就是這種瓜裡的籽兒);還有個小，皮薄，顏色白嫩的香瓜，還有醉瓜和一些我叫不出名字的瓜……
除了瓜，這裡還有杏兒，蘭州的杏子有很多品種，味道很甜，這裡的杏仁是很有名的饋贈禮品。杏兒還沒有下市，桃子就迫不及待地佔據了水果市場的很大一片地盤，那桃，紅中夾白，皮薄水涵，吃的時候你得小心，須伸直脖子小心翼翼地咬 ，否則 桃汁一定會順著您的嘴巴流進脖子裡 。除了水蜜桃還有油桃和一般的白鳳桃，但無論什麼品種，味道都很甜;葡萄也已經進入人們的視線，雖然大批的葡萄還有點酸味，但人們也會忍不住買些回來解讒。
一年一度的蘭州蟠桃節開始了 ，人們可以坐桃園的專車去鄉下摘桃子，吃農家飯，去桃海徜徉。今天老先生帶我去了鄉下，遺憾的是我們沒有找到桃子很集中的地方，但沿途還是看到不少鮮紅的桃子在樹枝間向我們擺手微笑。
我們順路去了仁壽山公園，這裡面一家挨著一家農家飯莊，每個飯莊裡都有很多果樹 。路邊隨處可見棗樹，樹上結滿了伸手可摘的青棗(聽說棗到八月底才成熟);梨快成熟了，每一棵梨樹上都結滿了青紅相間的香梨，很好看，很誘人;不遠處，青澀的蘋果一個挨著一個，把枝條壓得彎彎的，雖然它們還沒有上市，但也展示出迷人的美姿。果樹們貪婪地吮吸著陽光和水分，儘可能快地長大長熟，看著那滿樹的蘋果和梨，你會忍不住駐足觀望，流連其間，捨不得離去。
八月初，核桃外面那層綠衣服還沒有褪下，性急的果農就把它們打下來，被水果商販們擺在了水果攤上……
蘭州的水果品種多，味甜地道，但是價格還是蠻貴的，好點的桃子怎麼也得三元一市斤呢。
這個夏天我吃了很多水果，水果中糖份很高，像我這樣不太愛運動的人，就在不知不覺中滿足了嘴巴，撐大了胃，肥了肚子，有什麼辦法呢，管不住嘴巴的人總是要付出點什麼啊。
作文蘭州公園導遊詞 篇6
蘭州中山橋俗稱“中山鐵橋”、“黃河鐵橋”，位於濱河路中段北側，白塔山下、金城關前，建於公元一九○七年(清光緒三十三年)，是蘭州歷史最悠久的古橋，也是5，464公里黃河上第一座真正意義上的橋樑，因而有“天下黃河第一橋”之稱。
中山橋的前身是黃河浮橋。當時有這樣一首民謠：
黃河害，黃河險;
凌洪不能渡，大水難行船：
隔河如隔天，渡河如渡鬼門關!
可見當時要渡過黃河是多麼的艱難。南北兩岸的人要過黃河，夏秋憑小船和羊皮筏子橫渡，冬天河面結冰，只能在冰上行走。
黃河鐵橋
光緒三十二年春天一個春寒料峭的下午，一個英國人從河西走廊出來後，沿黃河河谷進入蘭州，大約在公曆3月10日到達蘭州。這個叫布魯斯的英國人先是站在黃河北岸，很抒情地對當時蘭州的北城牆進行了“風景如畫，給人印象很深”的讚美後，接下來便對如何過黃河進入“風景如畫”的城裡感到頭疼了，他這樣寫道：
根據季節的變化，你可以做出不同的選擇：經過西北部的船橋或乘渡船來到蘭州。城市對面的河寬將近有300碼，我們途經時，河水尚未解凍。冬天人們就在(河水)冰面上直接經過，聽說每年解凍的時候都會淹死很多人。在河面早就不再安全的時候，這些人還堅持走這條冰面上的路，疏忽了潛在的危險。對此，蘭州詩人王光晟倒是很抒情地用詩歌的形式記錄了黃河冰橋的情形：一夜河凝駭神異，碎玉零瓊誰委積?錯落元冰大壑填，經過漫步如平地……當年的黃河浮橋用25只大船搭成，每船相距一丈五尺(約4.5米)，下下碇石固定在河面上，一字排開，用大木連線起來，再鋪上木板，圍上圍欄，兩岸各立2根將軍柱(大鐵柱)、6根大木柱，又用兩條各長120丈的鐵索將船固定在河面上。但這種浮橋屬於季節性的橋，因為黃河凌汛，每年十一月份黃河結冰前必須拆除。英國人布魯斯緊接著又這樣描寫了每年春天浮橋落成時的巨集大場而：
每年組建船橋的開幕儀式都熱鬧非凡，主要的官員和社會各界都來參加這次盛會。在某種程度上，它可以與古老的威尼斯一年一度的風俗相媲美，那是國王杜格娶亞得里亞的儀式。
冬季，黃河結冰，行人和車馬要過黃河，就只有靠冰“橋”。翌年，河冰消融，又重新搭浮橋，不但十分麻煩，而且一年之中拆了建，建了又拆，耗資巨大。明洪武五年(公元1372年)大將軍宋國公馮勝與元將廓擴鐵木爾(王保保)作戰時，在七里河(今七里河黃河大橋西500米處)搭造了浮橋，這是蘭州地區最早的黃河浮橋。但這座浮橋當時只是為了方便軍隊渡河，仗一打完就拆除了。洪武八年(1375)，衛國公鄧愈率軍平定河西，在城西十里建浮橋，以運送糧餉，命名為“鎮遠浮橋”。20xx年後的洪武十八年(1384)，蘭州衛指揮僉事揚廉，將浮橋移至“河水少緩，近且易守”的白塔山下，因為靠近城區，除了軍事用途外，這座黃河浮橋也成了黃河歷史上第一座可供民眾過河的浮橋。
1920xx年，總辦甘肅洋務的彭英甲奏清朝廷，批准修建黃河鐵橋，並在1920xx年10月以16.5萬兩白銀包工包料的總價承包價德國泰來洋行，合同規定，鐵橋自完工之日起保固八十年。黃河鐵橋竣工之後，實際耗銀30.66萬兩。
修建鐵橋所用的鋼材、水泥等材料都是從德國購置，海運到天津，由京奉鐵路運到北京豐臺火車站，再由京漢鐵路運到河南新鄉。從新鄉取道西安，分36批，用馬車運到蘭州。
一個清晨，數十輛大馬車浩浩蕩蕩從新鄉火車站簡陋的貨場裡潮水般湧了出來，車輪聲，馬蹄聲，鈴鐺聲，還有梆子，秦腔，花兒，馬的嘶鳴，匯成了一曲眾聲混雜的交響樂，響徹漫漫古道，從新鄉到西安，從西安到蘭州，從光緒三十三年八月到第二年五月……
橋建成後，兩邊建了兩座分別刻有“三邊利濟”和“九曲安瀾”的大石坊，分別有楹聯：
曾經滄海千層浪;又上黃河第一橋。
天險化康衢直入海市樓中現不住法;
河蠕開畫本安得雲梯天外作如是觀。
1942年，為紀念孫中山先生而改名為“中山橋”。
中山橋不但經受了三次黃河特大流量的考驗，而且在1949年8月26日的解放蘭州戰役中，炮彈擊中了過橋的兩輛國民黨軍車，車上彈藥爆炸，大火燒燬了橋南端18節木橋面和部分縱梁。軍管會組織了300多人星夜搶修。
1954年，蘭州市人民政府對鐵橋進行了整修，將原有的梯形拱架換成了五座弧形鋼架拱樑，將原來的木板橋面全部換成現在的鐵板橋面。現在蘭州市的橋樑已達十餘座，使自西固達川入境從榆中與白銀交界的烏金峽出境，在蘭州境內全長152公里的黃河成為橋樑最密集的河段。
鐵橋古渡老斜陽，塔影河聲尋舊夢……
今天，中山橋的觀賞價值、歷史和文物價值，已遠遠大於它的交通價值，成為百里黃河風情線上最引人注目的金城一景。
作文蘭州公園導遊詞 篇7
蘭州，這是個美麗的地方，這裡最美的景物就是聞名中外的黃河風景線，那裡一年四季都景色怡人。
春天到了，柳樹發芽了，燕子站在樹梢上嘰嘰喳喳地叫個不停，春風輕輕地吹著，小朋友們拿著風箏來放，頓時天空被花花綠綠的風箏掩蓋著，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流著、看著兩岸的小朋友們放風箏。夏姑娘來了，她來時帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹換上了綠衣，輕風一吹樹葉“沙沙沙”地叫了幾聲。
夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看著黃河母親那和顏悅色的笑臉，小鳥天天演唱著富有生機的夏之歌。
秋天到了，金色的蠟筆染給了整個世界，柳樹的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎著鳥籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做著操，鳥籠裡的小鳥為他們打著節拍。燕子飛走了，在飛走的時候不停地叫著，彷彿在說：“小朋友們，明年春天我們一定會再回來陪你們玩的。”
冬爺爺來了，寒冷的西北風呼……呼……呼地吹著，有時冬爺爺不小心往人間撒了點鹽，人間頓時變成了銀白色，房子上、樹梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹雲霄。
我給大家講了我家鄉的一年四季，你們肯定對我的家鄉稍有了解，等到有時間，請你們我的家鄉來細細觀賞吧！
作文蘭州公園導遊詞 篇8
蘭州鼓子，又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞，是流行於蘭州地區的一種民間曲藝形式，中國曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區曾經是家喻戶曉，人人皆知的文化娛樂形式，所以能彈會唱者甚多。如遇喜慶節日，請客宴會，不論在農村的家庭院落，還是集鎮的茶肆酒樓，老蘭州人聚集在一起彈唱;每當唱到高潮之時，他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧。
蘭州鼓子，又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞，是流行於蘭州地區的一種民間曲藝形式，中國曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區曾經是家喻戶曉，人人皆知的文化娛樂形式，所以能彈會唱者甚多。如遇喜慶節日，請客宴會，不論在農村的家庭院落，還是集鎮的茶肆酒樓，老蘭州人聚集在一起彈唱;每當唱到高潮之時，他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧。
作文蘭州公園導遊詞 篇9
在蘭州的小吃中，我最愛吃的就是牛肉麵了。
我們蘭州的牛肉麵有許多特點，其中最講究的就是：“一清、二白、三紅、四綠。”即湯清、籮卜白、辣椒紅、香菜和蒜苗綠。牛肉麵的面也有它獨特的特點。面很筋道，既不是機器面，也不是手工面，而是人工現場抻出來的拉麵。面的品種甚多，平常有一細、二細、三細、毛細、大寬、二寬等等。
人們按自己的口味選擇面的粗細厚薄。你別看這只是一碗麵，可做面的工序可不是那麼簡單。和麵時要加一定的水，可不要小看它，如果把水加多了，面就會變稀，就不筋道了。如果把水加少了，面就會變幹。所以，加水的人需要掌握一定的技巧。和完面，就見一位師傅把面揉了一會兒，再揪成一個個宛如小孩子手腕般粗、一尺多長的面段，這時，拉麵師傅抓起一個面段，開始一圈一圈地抻，沒過多久，數不清的麵條就在師傅的手中誕生了。只見那麵條十分均勻，猶如瀑布般地下垂，搖搖晃晃，飛快地投入鍋中。麵條出鍋後，再加上精心熬製的清湯，色香味俱全的牛肉麵就做好了。
牛肉麵的工序雖然複雜，但是在客人的眼裡卻十分的方便和快捷，只要三五分鐘的時間，一碗香噴噴的牛肉麵便會出現在面前，客人可以按照自己的口味新增作料。如果你喜歡酸味，在牛肉麵內加上一點醋，味道更加鮮美。只要你吃上一口，就會感到辣中帶酸，吃起來別有一番滋味，回味無窮。面也筋道，好像咬不斷似的。牛肉麵的湯也十分可口，如果口渴了，喝上一口，頓感清爽可口，既能解渴，也能增加身體的營養，要知道牛肉湯是經過長時間熬燉才完成的，裡面富含了多種營養成分。其實，牛肉麵裡的蘿蔔也很好吃，平時脆脆的蘿蔔，今日變成了綿綿的，猶如一咬就要碎似的。如果在吃的過程中想更加豐富，可以加一個雞蛋、一盤牛肉或豆腐，一定會大飽口福的，保證吃了這次還想吃下次。
蘭州的牛肉麵不僅老少皆宜，而且物美價廉，人人喜愛。蘭州因牛肉麵而揚名，我們為家鄉而自豪。
作文蘭州公園導遊詞 篇10
蘭州市の白塔山は蘭州市黃河の北岸に位置し、海抜千七百メートル餘り、山が起伏しており、「拱抱金城」の雄姿がある。
古代、ここは軍事の要衝で、山下は気勢の雄大な金城関、玉重ね関、王保城があります。山には幾重にも連なる峰があります。
黃河の南岸に立って、北を見て、黃河鉄橋、白塔山公円建築群、白塔寺が渾然一體となって、眼底に収めて、「河橋の眺め」と呼ばれています。黃河鉄橋を渡って、白塔山の一、二、三臺の建築群が真正面にそびえ立っています。軒の赤い柱、緑の茂みの中で、これは一九五八年の円建て時に崩れ落ちた古い建築廃墟の上で再建されたもので、総建築面積は八千平方メートル餘りです。この建築群は対稱的な石段、石壁、あずまや、迴廊を一つに結んで、上下の通りがよく、階層がはっきりしていて、構造が整然としていて、我が國の古代建築の中で獨特な風格のある建築形式である。重さの軒が重なっている四角亭、対立式の二臺の碑ビル、レンガの木の構造の三臺のホールなど、すべての建物にレンガの彫刻、木彫り、彩畫が配られています。
三臺の建築群の正面は白塔の主峰で、山勢は急で、古代建築には「風林の香りがしなやかである」鳥居、羅漢殿、三宮殿などがあります。
山頂の古い建物には三星殿、旭客閣があり、欄幹にもたれて日の出を眺め、黃河に目を向けています。
白塔寺は元代に建てられました。記録によると、元太祖のジンギスカンは大元帝國の領土統一を完成する過程で、チベットの実権を持つサガサ派法王(ラマ教の一つ派、通稱黃教)を書簡しました。當時サガ派法王は有名なラマをモンゴルに派遣してジンギスカンに會いに行きましたが、甘粛蘭州に行きました。病気で亡くなりました。まもなく、元の朝は蘭州で塔の記念を作るよう命じました。元代に建てられた白塔はもう存在しなくなりました。現存する白塔系明景泰年間(西暦1450-456年)は甘粛內監劉永成を鎮守して再建しました。清康煕五十四年(西暦1715年)には扶養して新たに増築し、寺院の所在地を拡大しました。寺の名前は慈恩寺です。寺の中の白い塔は7級の8面で、上に緑の頂があって、下に円の基を築いて、高さの約17メートル。塔の外の階は白い灰を塗り、白い糊を塗るので、俗に白塔と呼ばれています。塔が建てられた後、何度も強烈な地震を経て、依然として屹立して動かないで、古代の労働人民の建築芸術の上の知恵と才能を示しました。
白塔寺はもともと「鎮山三寶」があります。象皮鼓、青銅鐘、荊の木です。象皮鼓はインドの僧が白塔に遊びに行った時に贈られたもので、今は模造品しかありません。青銅の鐘は清康熙年間に鋳造されています。重さは1535キロで、寺の中にあります。枝が多く葉の形をしたイバラは後代の人に過載されています。北端の山頭には牡丹亭があり、亭內には碑があり、湖南衡陽市北の斜嶁山に原碑があると言われています。字が変で分かりにくいです。宋嘉定五年(西暦1212年)、何玫は嶽麓書院に模寫されました。蘭州のこの碑は、鹹豊11年(西暦1861年)を結んで、酒泉郡の侯建功模立、碑の高九尺、幅三尺、上に七十七字を刻んでいます。
白い塔の山西の北方、林の木は青々と茂って、朝陽山、馬頭山、冠の雲山、環翠山の峰の連峰は積層します。深い陰には休憩室があり、観光客の休息に供されています。あずまやの前に貯水池がある。ここは山が高く林が密集していて、山に登って遠くを眺めるので、避暑して涼む良い地方を納めるのです!
作文蘭州公園導遊詞 篇11
蘭州は甘粛省の省都で、黃河の上流に位置し、中國の陸域の幾何學的中心であり、「西部黃河の都、絲路山水名城」と稱されています。蘭州は城関、七里河、西固、安寧、紅古の5つの區と永登、楡中、さだめ蘭の3つの県を管轄しています。市域の総面積は1.31萬平方キロメートルで、その中の市街區の面積は1631.6平方キロメートルです。20__年全市の常住人口は362.09萬人です。戸籍の総人口は323.29萬人で、そのうち、市區の人口は209.06萬人です。戸籍総人口の中で非農業人口は202.67萬人です。20__年、蘭州市の行政區畫は全部で城関、七里河、西固、安寧、紅古の5つの市の管轄區を設定して、永登、さもなければ蘭、楡中の3つの市の管轄県。市は26の郷政府、35の鎮政府、52の街道事務所を管轄しています。399のコミュニティ委員會、731の村民委員會。
蘭州は長い歴史と文化を持つ都市です。五千年前の新石器時代に中華民族の先達がここで繁殖しました。西漢の時に県制を設立し、金城湯池という意味で金城と呼ばれています。隋は初めて蘭州総管理府を改制した。漢唐以來、蘭州はシルクロードの交通の要路と商業の重鎮として、中國と西洋の経済文化交流の中で重要な役割を果たしました。清康煕の時は甘粛省に従屬し、省都は隴西から蘭州に移ります。1941年に正式に市を設け、1949年8月26日に解放された。
蘭州は黃河の上流の資源の豊富な地域の中心である。黒い金屬、非鉄金屬、貴金屬、レアアースなど35の鉱種が、潛在的な経済開発価値を有しています。蘭州は水力資源が豊富で、蘭州を中心とする黃河上流の幹流段に25基の大中型水力発電所が建設され、現在は劉家峽、八盤峽、塩鍋峽、大峽などの水力発電所が建設されました。蘭州は全國的に有名な「瓜果城」で、白蘭瓜、黃河メロン、軟児梨、桃などの果物を豊富に産出しています。ユリ、黒瓜子、バラ、水煙などの特産品が國內外に飛來しています。蘭州の観光資源は広大な開発の見通しを持っています。市域內には我が國が最も完全に儲存している土司門があります。「天下黃河第一橋」――中山鉄橋があります。「隴右第一名山」があります。例えば、「隴上十三陵」――明粛王墓群などがあります。蘭州はシルクロードの大観光地の中心であり、東に天水麥積山、平涼崇萗萘山があり、西には永靖炳霊寺があり、南には夏河拉卜龔寺があり、北には敦煌莫高窟がある。
蘭州は大西北の交通通訊の拠點である。蘭州西物駅は西北地區の最大規模で、技術の最も先進的な貨物輸送駅と新亜歐大陸橋の上で重要なコンテナ転送センターです。高速道路は6つの國道がここで交差し、周辺地域を放射する高速道路は4つ完成して開通しました。新しく拡張された蘭州の中川空港は市內から38.5キロで、國內の30以上の都市と直接運航して、シンガポール、日本、香港などの國と地域の旅行チャーター便の路線を開通しました。現在の西北地區の一流空港です。
作文蘭州公園導遊詞 篇12
中川牡丹園，始建於1997年，地處蘭州中川機場附近，佔地面積約20xx畝，以甘肅特有紫斑牡丹的培育和研發為主，集觀賞、生產、科研為一體。
該生態旅遊博覽園有牡丹品種500多個，芍藥品種200多個，以甘肅紫斑牡丹為主，彙集了全國各地以及日本等國家的幾乎所有牡丹品種，已成為全國乃至世界的牡丹博覽園。
蘭州中川牡丹園是目前國內單體最大的牡丹園，是世界上海拔最高的山地牡丹園，也是集紫斑牡丹科研、生產、觀賞基地。經過近二十年的打造，蘭州中川牡丹園已成為國內外享有名氣的牡丹園。
春有花、夏有蔭、秋有紅葉的園林景觀，層次清晰、錯落有致。蘭州中川牡丹園根據現有的山、坡、臺地等地貌特徵結合牡丹四季變化特點，分別建立了百年長壽園、鴻運園、佳麗園、富貴園、國際園等10個園中園。配以相應的門、亭、廊、庭、石、雕塑、水池和遊路等具有西部傳統文化的園林景緻，形成風格迥異、各具特色、寓意豐富的牡丹文化觀賞區。園內林木茂盛，花草叢生，綠色滿園。
作文蘭州公園導遊詞 篇13
蘭州是聞名海內外的瓜果之鄉，尤其蘭州鮮桃果實豔麗，肉細粉嫩，甘甜多汁，富含脂肪、蛋白質、果酸及各種礦物質和維生素，為桃中上品。安寧桃花園位於蘭州市安寧區，植有桃樹30餘萬株，桃花開時，樹染胭脂，枝掛紅霞，令遊人流連忘返。桃園東起劉家堡，西至沙井驛，綿延15公里，面積8000多畝，其中以遲水桃、紫桃、京紅桃、早香郁桃、白粉桃、半旱桃、離桃水蜜、六月桃等品種最為著名。
安寧桃花於每年4月份盛開，此時在安寧區桃園隆重舉行桃花會。安寧桃園早在清代就已有觀花盛會，每逢花期，桃花豔麗似錦，恰似漫天紅霞撒落人間，景緻美不勝收。曾有詩人嘆曰：“我憶蘭州好，當春果足誇。燈繁三市火，彩散一城花。碧樹催歌板，香塵逐錦車。青青芳草路，到處酒帘斜。”
作文蘭州公園導遊詞 篇14
白鳳桃果實中大或較大，近圓形，底部稍大，果頂圓，中間稍凹;梗窪深而中廣，縫合線淺。果面黃白色，陽面鮮紅;皮較薄，易剝離;肉質乳白，近核少量紅色。肉質緻密，汁多，味甜，香味淡，品質上等。粘核。耐貯運。鮮食、加工兼用。樹勢中等，樹枝較開張，發枝順直，角度適宜，樹體易管理。結果早，豐產。幼樹以長中果枝為主，盛果期短果枝大量增加，以中短果枝結果為主。多復芽，花粉多，結果率高，花芽抗寒力強。
在20__年蘭州安寧蟠桃會開幕式上，安寧區被中國果蔬產業品牌論壇組委會授予“中國鮮桃之鄉”稱號，該區盛產的白鳳桃也被授予“中國十大名桃”稱號。
安寧白鳳桃 果品 甘肅 蘭州市安寧堡街道桃子協會蘭州市安寧區安寧堡街道的黃家灘、紅藝、南門、河澇坡、東門、東街、西街、桃林，沙井驛街道的沙井驛、河灣、南坡坪、焦家莊，劉家堡街道的馬家莊、崔家莊、鄒家莊，銀灘路街道的趙家二溝等17個社群居委會。地理座標為東經103°34′～103°47′,北緯36°05′～36°10′
作文蘭州公園導遊詞 篇15
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
提起蘭州的橋，人們首先會想到那座令蘭州人驕傲自豪的橋，它就是號稱“黃河天下第一橋”的中山橋。
中山橋位於蘭州市金城關，橫跨黃河，毗鄰白塔。中山橋始建於清光緒年間，1920xx年2月開工，1920xx年6月竣工。它是由美國人設計，德國人承建而成的，建橋花費白銀306600餘兩。中山橋長233。5米，寬8。36米，是黃河上第一座公路橋，所以有黃河天下第一橋之稱。後來為紀念民主革命先驅孫中山先生，該橋於1942年改名為“中山橋”。中山橋是全鋼構造的五拱橋，造型美觀大方，氣勢磅礴，北面有鬱鬱蔥蔥、高高聳立的白塔山，南面高樓大廈拔地而起，橋下滔滔黃河水日夜不休地奔流而過。
夜晚的中山橋是黃河岸邊最美的一景了，璀璨的花燈給中山橋平添了一份雍容華貴，遠遠望去，中山橋就像一條威猛的金色巨龍橫臥在黃河之上。臨河觀看，中山橋與水中倒影交相輝映，花燈閃爍，真是美輪美奐!
經過一百多年的風風雨雨，中山橋已經完成了它的歷史使命，不能再承受更多的壓力，現在的中山橋已經改為步行橋，人們在橋上拍照、休閒、娛樂……中山橋因為它的百年曆史和獨特造型成為蘭州的標誌性建築，成為值得蘭州人自豪的名片。
作文蘭州公園導遊詞 篇16
各位朋友，大家好！我們將要遊覽的景點是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。
五泉山的概況
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在佔地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在儲存有明清以來的古建築十多處，1000多間，規模巨集大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致；長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開闢為公園，是蘭州人節假日休閒旅遊的場所，每年還在這裡舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園裡有動物園，豢養各類動物上百種；還有各種成人和兒童的遊樂設施。
說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，紮營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎麼也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。
其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰於皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關係。但是後來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以後就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。
在霍去病的傳說之前，北魏地理學家酈道元在《水經注》中，已經有了一個關於五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍樑冀，論罪滅族。樑冀子孫中有一個名叫樑暉的，僥倖躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人佔據的金城縣一帶。長期居住之後，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領。當時天災人禍，社會混亂，在金城呆不下去，樑暉準備率領部下遷徙他鄉。當他的部眾出發來到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐紮時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家飢渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，樑暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一隻青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉湧出，他的馬鞭也剎那間變成無數棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越湧越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。後來，人們為了紀念樑暉，就把這個神泉稱為樑泉。
霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，於是也就把樑暉的故事安到了霍去病身上。
故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊。現在，這五眼清泉已是公園的重要景點，它們從東向西呈弧線形分佈。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們取名為：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什麼特色呢？等到了實地之後，我會給大家一一講解的。
百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人佔了，好衣服儘讓女人穿了。”五泉山也是一個佛教名山，裡面的建築絕大多數是佛教殿堂。現存最古老的寺院是建於明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建於明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節日，這裡都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當此時，整個五泉山上是人山人海。
五泉山上還儲存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄於金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年曆史了。還有一尊銅接引佛，鑄於1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。
劉爾炘
說到五泉山的建築修復和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生於蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進士，並先後做過翰林院庶吉士和編修；受聘擔任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創辦了蘭州第一所近代國小，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業作出了極大的貢獻。在辦學的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對五泉山進行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景緻，修復了傾圮的廟宇樓閣，並在園內題寫了130多副對聯。這些對聯詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風景的讚美，更蘊涵著對人生的體味，對遊人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關、文蘊兩意的佳作。過去，經常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯。
各位朋友，現在我們已經到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”意思是說，不論是遊山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。願大家登遊五泉山，情滿五泉山！
嘛呢寺
我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個字，是當代著名書法家舒同題寫的。從這裡開始，有東、中、西三條上山的路。進入這個大門，走的是中路，順山依次有許多建築。為了節約時間，少走重複的路，我們現在走西路，下山時從中路的這個大門出來。
現在大家請看我的右手邊，這裡有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。
我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進入嘛呢寺，首先要經過一條長長的階梯，坡度較大，登上去有點不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著一對杆子，上面還飄著幡，有人知道那是什麼嗎？對了，那叫嘛呢杆，是藏傳佛教裡的一種聖物，信徒們把佛經寫在幡上，每當風吹過一遍，就相當於把經文唸了一遍，這和我們在電視上常見的轉經筒的作用是一樣的。嘛呢杆後面的那座建築就是嘛呢寺，是西側山坡上的主要建築群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。
這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水，風吹樹搖，泉落水響，真是“泉水響雲綠，樹高搖山青”。在這寺前停留片刻，準會使你橫生遐想。
這裡有一個大經輪，僧眾按順時針方向轉動它，同時口中反覆唸誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿。經輪轉一圈，就等於唸了一遍所有的經卷。因此，信徒們除了在佛殿、經堂、寺院周圍轉動經輪外，還要在家中旋轉。信教的藏族同胞家裡，一般都有大小不同的經輪，有手搖的小經輪，有旋轉的大經輪，只要有空，時時搖轉。遊客到此，也會旋轉七圈，祈求佛爺給自己一個好運氣，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉轉，一家要順時針方向。
嘛呢寺正殿建於清同治十三年，也就是公元1874年，其餘建築都是劉爾炘先生擴建的。寺內本來闢有依依經、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱形象有趣；一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽鬆、拜雲等雅號，現在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩。西側的偏殿裡，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經發過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大願”。
惠泉
遊客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質特別好，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來實惠，因此被稱作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香；用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經是清朝貢品。自20世紀以來，由於氣候變化，水量變少，而現代化的抽水設施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來的使用價值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。
惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對聯，則更有特色，看：“想過去麼？過去便可通碧落；休下來了，下來難免入紅塵。”隱喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現了作者追求避世隱忍的生活態度，也符合這裡山水的一些特色：遠離世塵，清淨空靈，恰恰是隱士的樂園。再看那一面：“問來來往往的人，今之雲遊，水意山情可樂否？”問大家玩得開不開心，又自答說，“到活活波波地，任天而動，花光草色亦欣然。”對聯都是劉爾炘撰寫的，是不是別有風味？
好了，我們再往上走。
甘露泉
甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據說它“久雨不盈，大旱不幹”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱為漱玉泉。清中葉以後，泉流變小，纖細無聲，卻經年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便於祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時，陝甘總督左宗棠曾經在此祭祀過泉神、雹神。現泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。
掬月泉
掬月泉乾隆時在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬於銀盤之中，故名掬月泉。此泉乾涸。光緒時又在文呂宮東牆下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現。
摸子泉
摸子泉位於地藏寺曠觀樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最裡面之後，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。
洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯：糊糊塗塗將佛腳抱來求為父母；明明白白把石頭拿去說是兒孫。