最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇1
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。
瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。
(清朝的建立)
那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政腐敗，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用。 在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代 君主，大清建立者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和鬆錦大戰成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會裡，統治階級一向認為，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵著皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裡埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千餘年的封建專制社會裡，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生” 的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
(昭陵建築概括)
昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是 順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建築 群，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形 勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了 清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最巨集偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝 王陵墓建築之一。
(過去的昭陵範圍)
過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標誌。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定： “紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今儲存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前洩出，那麼，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排洩，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側 有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。
據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱為“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。簷下 有出簷的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細 膩，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築， 在遼瀋地區也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那麼，為什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建築十分堅固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪佔“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前後統一，還是用 石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築群，為什麼這樣呢?據道家陰陽五行學說認為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土佔中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座巨集偉建築叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分為三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單簷 歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，為什麼叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮妖、 驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒捲著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成 熟，達到封建社會的最高峰，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅 色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。
(進入陵寢)
進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線 上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建築群穩重、平衡及統一等美學效應。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那麼大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風 水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違 者予以重處。據說有“橫定罰，豎走殺”的規矩。
在神道兩側，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛，風嘶鐵馬白雲霄”。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇2
各位朋友，在繁華的瀋陽古城中心，有一座巍峨莊嚴的清代宮殿建築群。那裡就是我們這天的目的地――瀋陽故宮。
依建築時光和佈局，瀋陽故宮的建築可分為三部分，它們分別是東路、中路、西路。這天，我們就按這個順序。首先參觀東路建築。
瀋陽故宮以其獨特的建築藝術和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建築群中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。
大政殿草創於1620xx年，是處理國家政務和舉行慶典活動的主要場所之一。大政殿為八角重簷攢尖式建築，外形近似滿族早期在山林中狩獵時所搭的帳篷。在大政殿的房脊上，還飾有八個蒙古力士，牽引著八條鐵鏈，象徵著“八方歸一”。正門前的大柱上，盤旋著兩條翹首揚爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無上。大政殿建築特點的多樣性，體現了多民族文化的融合。金龍盤柱，盡顯中原之風;八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩;而亭帳式的風貌，則是滿族古老文化的延續。
作為最早使用和最為重要的宮殿之一。許多重大歷史事件都以大政殿為舞臺上演。1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，並於次年在此頒佈了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關直搗中原，最終完成了滿清一代的一統大業。
大政殿兩側南向，十王亭呈燕翅排列。錯落有致，如眾星拱月，南寬北狹，似無窮無盡，象徵兵多將廣，萬世綿延。十王亭是清朝入關前左右翼王和八旗旗主在皇宮內辦公的地方。它們與大政殿構成了一組亭子式的院落建築，反映了滿族獨特的軍政體制――八旗制度，這在中國的歷史上堪稱獨步天下。遠在努爾哈赤立國之初，凡遇軍國大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都瀋陽後，在修建宮殿時便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建築的形式表現了八旗制度和“八和碩貝勒共治國政”的政體及軍事民主的思想。因而構成了大政殿、十五亭這組獨特的建築，為中國宮殿建築史寫下了空前的一頁。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇3
瀋陽是遼寧省省會，中國主要城市，東北地區最大的中心城市，中國第四大城市，中國特大城市之一，中國十五個副省級城市之一，瀋陽市政治、軍事、金融、外交機構林立，駐有瀋陽軍區、中國人民銀行瀋陽分行、民航東北地區管理局、東北電監會、瀋陽鐵路局、東北電網有限公司、國家審計署駐瀋陽特派員辦事處、國土資源瀋陽局、瀋陽郵區中心局、瀋陽陸地搜救中心等中央直屬機構，以及美國、俄羅斯、朝鮮、日本、韓國、法國、等六國駐瀋陽總領事館。 瀋陽位於中國東北地區南部，遼寧省中部，以平原為主，山地、丘陵集中在東南部，遼河、渾河、秀水河等途經境內。全年氣溫變化範圍在-29℃-36℃之間，年平均氣溫6.7-8.4℃，極端氣溫最高34.6℃，最低-30.6℃。全年降水量600-800毫米，1951年至20xx年市區年平均降水量711.6mm, 全年無霜期150-170天。受季風影響，降水集中，溫差較大，四季分明。 冬寒時間較長，少雪;夏季時間較短，多雨，春秋兩季氣溫變化迅速，春季多風，秋季晴朗。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇4
瀋陽是中國東北地區經濟、文化、交通、金融和商業中心，是遼寧省省會，也是中國重要的工業基地和歷史文化名城。
瀋陽位於中國東北地區的南部，遼寧省的中部，位於東經122°25'至123°48'，北緯41°11'至43°2'之間，她背倚長白山麓，面向渤海之濱，是遼東半島的腹地。瀋陽東西長115公里，南北長205公里。瀋陽屬北溫帶大陸性氣候，四季分明。瀋陽現轄的一市九區三縣，總面積12，980平方公里，總人口667萬，其中，市鎮人口568萬。瀋陽地區礦產資源豐富，已發現有煤、石油、天然氣、鐵等有益礦藏21種，產地500多處，探明儲量的礦種有7種，產地42處，能源礦產資源儲量位於遼寧之首。 優越的地理位置
從全球看，瀋陽地處東北亞地區中心地帶，與日本、朝鮮、韓國、蒙古、俄羅斯等國家鄰近。從全國看，瀋陽地處東北經濟區與包括由遼寧、河北、山東、山西、內蒙古五省區和北京、天津兩市構成的環渤海經濟區的結合部。
從遼寧看，在瀋陽周圍還聚集著鋼鐵之城鞍山、煤炭之城撫順、化纖之城遼陽、煤鐵之城本溪、糧煤之城鐵嶺、構成了以瀋陽為中心的經濟聯絡特別緊密，市場容量相當巨大，發展前途十分廣闊的遼寧中部城市群體。瀋陽這種優越的地理位置，決定了她在東北亞經濟圈的發展，環渤海經濟區的開發和遼寧中部城市群的開放中，具有舉足輕重的地位。
工業基礎雄厚
瀋陽是中國“一五”期間重點投資建立起來的老工業基地。經過幾十年的發展，目前全市工業企業達5800多家，工業固定資產淨值達267多億元;產業門類達140多個，形成了以機械加工為主，包括冶金、化工、醫藥、輕紡、電子、汽車、航空、建材等行業在內的門類齊全的工業體系，具有較強的綜合加工能力和成套能力。其中，機械工業馳名中外，機床、輸變電裝置、通用機械、大型礦山機械、汽車等重點產品在國民經濟中佔有十分重要的地位，並具有參與國際競爭的能力和潛力。 交通通訊順暢
瀋陽是聯結中國東北與中國長城以南地區的交通通訊樞紐。瀋陽桃仙國際機場是東北地區最大的紐機場，目前已開通40多條國際國內航線，可直達國內各主要城市以及朝鮮、俄羅斯、日本、韓國、香港等國家和地區。瀋陽也是中國東北地區最大的鐵路樞紐，鐵路網密度在全國堪稱首位，沈山、沈丹、沈吉、哈大等6條鐵路幹線從瀋陽通向四面八方，並且與朝鮮、蒙古、俄羅斯直接相通。瀋陽到大連的高速公路.貫穿遼東半島的7座城市，把瀋陽同遼寧中部城市群和港口城市緊密連在一起。瀋陽也是東北地區最大的資訊中心和通訊樞紐，郵政和電信事業比較發達。 市場體系完善
瀋陽是東北地區最大的商品集散地。全市已初步形成了以國家級市場為龍頭，區域性市場為骨幹，初級市場為基礎的商品市場體系。各類消費品批發市場達500餘處，年成交額超億元的市場有 10個。生產資料市場有 54處，並形成了鋼材、木材、煤炭、有色金屬、機電和化工等一批具有較強吸引和輻射能力的專業市場。生產要素市場達43處，科技、人才和勞動力市場已成為國家級要素市場。同時，瀋陽金融市場已被中國人民銀行確認為全國8大城市資金融通中心之一。瀋陽已成為東北地區最大的資金、物資、資訊、人才的交流中心。 科技力量龐大
全市擁有各類科技人才 55餘萬人，其中自然科學領域的25萬人;在全國大城市中居於前列。全市每萬人中有大學生578人，比全國平均數高3倍多。全市擁有各類高等院校30所，各類科研院所400多家。其中，中科院瀋陽金屬研究所、林土研究所、化工部瀋陽化工研究院、機械部瀋陽鑄造研究所等科研院所的學科和專項研究，不僅在國內居於領先地位，某些領域的研究成果在國際上也斬露頭角。 自然資源豐富
瀋陽地區四周分佈著豐富的能源，黑色金屬，冶金材料等礦產資源。全市有大型煤田2處，探明總儲量18億噸;探明石油儲量3億噸，已打出3口油井，日產油千噸以上;鐵礦儲量工2，500萬噸。此外，還有鋁、花崗岩粘土等礦產資源，可供建設和開展綜合利用。瀋陽的農、林、牧、副、漁業資源也較豐富。這些，都為瀋陽經濟的發展奠定了堅實基礎。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇5
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千山，古稱千朵蓮花山。位於鞍山市東南17公里處，南臨渤海，北祖長白，總面積72平方公里，是我國重點風景名勝區。雖無五嶽的雄偉，卻有千峰之壯美，以峰秀、石俏、谷幽、廟古、鬆奇、花盛而著稱，具有景點密集、步移景異、玲瓏剔透的特色。千山屬於‘園林寺廟型風景區’，自古以來就有“無峰不齊、無石不峭、無寺不古”之譽。千山北部景區廟宇成群，名聲繁多，風景優美，是千山景觀的精華所在。
站在千山正門廣場，首先進入視野的是兩根‘千華寶杵chu’。“千華”是取其千年華夏之意，“杵”是佛教的一種兵器，能降妖伏魔，驅邪安邦，所以，千華寶杵又具有鎮山之意。寶杵分左右兩根，左為道教，右為佛教。
千山大門是一座大型仿古山門，正中匾額上書‘千山‘兩個大字。千山歷史悠久，曾引歷代帝王將相和文人雅士來遊覽觀賞，他們留下了許多詩詞、遊記。無論過去還是現在將來，千山都以其秀麗多姿的景色款待八方來客。
這是鞍山道觀之首的無量觀，是道教徒在千山建立起的第一座道院。始建於1667年。無量觀為千山道教最大廟宇，共分6個建築群，19幢建築。從山下至山巔，人文景觀星羅棋佈，有明清開發的摩崖，有前人開鑿的古洞，還有眾多的廟碑和塔體。特別是於自然景色渾然一體的殿宇，或聳立於山巔，或相倚於崖下，或半懸于山澗之上，或嵌於峭壁之中。這裡現有西閣、羅漢洞、三官殿、老君殿等建築，景點繁多，素有這樣的說法：走進無量觀，景點連成片，石、塔、鬆、洞、天處處惹人戀，欲要細觀賞，至少一天半。
西閣是無量觀最優美的建築，石牆的門額上刻有‘小蓬萊’三字，內又有一碑樓式小門樓，上額刻‘紫氣東來’四字。
祖越寺為千山五大禪林之一，殿宇與自然景色渾然一體。初建於唐代，相傳祖越從寺前經過，故名祖越寺。遊覽祖越寺，首先映入眼簾的便是“山門”。山門又稱“三門”，即數字的3，“三”象徵佛教的“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。
這裡是龍泉寺。龍泉寺始建於隋末唐初，坐北朝南，居於群山環抱之中，是千山僧廟之中規模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒、山洪沖洗都已不復存在，留下來的早期建築都是明朝的建築風格，為單簷歇山式建築。黃山有迎客鬆，千山有迎賓石。俗語說：鬆迎客，文質彬彬;石迎客，實心實意。
沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石砌山門。古剎龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。
後世盛傳這裡是王爾烈借館讀書之所，據此現已將其闢為“王爾烈書房”。王爾烈是遐邇聞名的.遼東才子。進入書房，會看到王爾烈70大壽文武百官送給他的百壽書畫，其中有大學士紀曉嵐畫的鶴和禮部尚書劉墉寫的“壽”字。
五佛頂是北部景區最高點，為千山風景區的第二高峰。這裡流傳著“登不上五佛頂，看不盡千山景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。五佛頂開發於明萬曆年間，由於山頂時光禿禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如僧人光禿的頭，故名‘佛山頭’。
在五佛頂群山簇擁中，有一座上闊下窄的山峰，有古城遺址，真是“山上有城，山中有峰”。山峰於古城渾然一體，這就是千山著名的古城峰。這古城的獨特魅力，會使遊人沉入到那久遠的歷史長河中，追溯那中華民族的滄桑歲月，尋求那美麗的傳說和史實，更加激勵我們熱愛祖國河山的情懷。
千山風景名勝區共有名勝景點380多處，我們不可能一天內游完。為了不虛此行，其他的著名景點以及一些神奇的美麗傳說，我會在下山的路上再細細道來，以便各位對千山風景名勝區有更多的瞭解!
謝謝大家!
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇6
各位遊客朋友：
大家好!歡迎大家來到五龍山旅遊觀光!
五龍山省級風景名勝區位於丹東城區西北17公里處，總面積56.52平方公里，主峰海拔708.5米。關於五龍山的形成，有個感人的傳說：古時，有五條龍立志要為民除害，與霸佔此地的惡魔搏鬥。後來惡魔被誅，五龍也力盡戰死，化成連錦的山嶺，人們稱之為五龍山，以示紀念。從遠處端詳，五龍山也確似龍形。那連綿的山體，起伏的山脊，像群龍在昂首向前;那嶙峋的峰巒，峻峭的巖壁，像群龍的錚錚傲骨。若逢輕雲出岫或煙雲繞崗之時，那巍峨壯麗的山勢，則更像群龍在騰空欲飛。
五龍山為遼東名山，以雄、險、幽、奇、勝而著稱，歷來是旅遊勝地。日偽時曾建“國立公園”，半途而廢。半個多世紀的沉睡之後，經過全面修建的五龍山又煥發生機。車近山下，首先映入眼簾的是雄偉壯麗、有“遼東第一門”之稱的公園大門。大門高17.9米，寬27.9米，雕刻著有五條巨龍繞柱盤旋直上青雲的圖案，大門共用2100塊花崗岩石，用以象徵21世紀的開始。大門一側，有呈梯級排列的五潭碧水，名“五龍潭”，相傳是當年五龍休息的地方，如今闢為遊人垂釣的場所。五潭之間有迴廊曲折相連，並以木屋、水榭等點綴其間，與潭邊青山相映成趣。
一進大門，是平整寬闊的休閒廣場，廣場兩側依山勢而建的四座爬山樓，碧瓦白牆，美觀別緻，供遊人餐飲洗浴休閒娛樂。遊人至此，可在廣場上騎馬、坐橋、喂鴿子、坐馬車，可在噴泉、石雕、孔雀燈附近觀賞拍照，也可在樹蔭下垂釣、休息。出廣場上行百十米，可見14棟豪華典雅的別墅，錯落有致地分佈在草坪上。這裡綠樹掩映，環境幽雅，有著田園詩一般的迷人風光，是避暑納涼的理想去處。這裡也是電視劇《劉老根》的外景拍攝地，劉老根晨練撞樹等不少鏡頭就是在這裡拍攝的。
五龍山，自然風光清雅秀麗，人文景觀歷史悠遠，早有佛、道兩教來此結廬建場，佛爺洞、唸佛石、禮拜石等，今日仍在。建於明朝正德年間(1506--1521)的靈峰寺，位於五龍山主峰南麓山腰處，取“頭頂五龍，腳踏蓮花”之勢，當年香火旺盛，至今遺蹟猶存。，在靈峰寺原址復建的靈峰禪寺，佔地面積四萬多平方米，建築面積一萬多平方米，有山門殿、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、藏經閣五重大殿延伸建築，是東北地區最大的佛教寺廟。整座廟宇依山而建，氣勢恢巨集，佈局嚴謹。其中尤以大雄寶殿最為雄偉壯觀，氣象莊嚴。 藏經閣內還珍藏著釋迦牟尼真身骨舍利。
五龍山又有“天然石雕公園”之稱。靈峰寺以上，大大小小的象形石，分佈於山山嶺嶺之中。有的似觀音端座，有的似龍吐天漿，有的似金蟾望月，有的似神龜前行;有的像雄獅，有的像小熊，有的像駱駝，有的像猴子......給人以無盡的遐想，不禁對造物主的鬼斧神工，慨嘆不已。
五龍山是天然植物園，林木豐茂。柞樹、慄樹、楓樹、山核桃樹等漫山遍野，天女木蘭、大香、紅豆杉、魚鱗松、紫杉、厚朴等珍貴樹種在這裡也不罕見。春夏季節，林木繁茂如綠錦鋪地，清溪飛瀑似長虹飲澗，景色極為清幽可愛。待到秋風吹過，層林盡染，紅葉如火，黃花點金，又是一番迷人景象。即使在冬日，那蒼龍負雪的憨態，更覺生動有趣。
五龍山風景區，集自然景觀與人文景觀為一體，把現代與傳統巧妙地融為一爐，把城市園林與自然風景有機地結合起來，形成一道亮麗風景，展開一幅秀美迷人的山水畫卷。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇7
“張氏帥府博物館”原“張學良舊居陳列館”，座落在全國重點文物保護單位張學良舊居內，1988年12月對外開放。該館佔地面積3.6萬平方米，建築面積2.76萬平方米，展覽面積1600平方米。
張學良舊居從建設至今已經有88年曆史了，瀋陽人稱其為“張氏帥府”、“大帥府”，是張學良將軍及其父親張作霖的官邸和私宅。這是由青磚高牆圍起的院落和院外若干建築所組合成的龐大建築群，於1920xx年由張學良將軍的父親張作霖興建，1920xx年入住。以後又不斷擴建，逐步形成了由東院、中院、西院和院外建築等四個部分組成的的建築體系，各個建築風格各異，有中國傳統式，中西合璧式、羅馬式、北歐式、日本式。上個世紀後期，“張氏帥府”被國家列為全國優秀近代建築群。
1985年，瀋陽市人民政府依法以“張氏帥府”稱謂公佈這一建築群為市級文物保護單位。1988年，遼寧省政府也以“張氏帥府”名稱公佈其為省級文物保護單位。1996年，中國國務院以“張學良舊居”稱謂公佈其為第四批全國重點文物保護單位。1998年，遼寧省在此設立“張學良舊居陳列館”，十幾年來舉辦了各類展覽，接待了大量觀眾和遊客，成為瀋陽市享有崇高聲譽的博物館和旅遊游泳景點。
張學良舊居是奉系軍閥首領張作霖及其長子“千古功臣”張學良將軍主政東北時的官邸和私宅。從1920xx年興建開始到1933年止逐步形成了由中院三進四合套院，東院大青樓、小青樓，西院紅樓群以及院外的趙四小姐樓、邊業銀行、帥府辦事處等風格各異的建築體系，是我國近現代優秀建築群之一。
舉辦各種展覽，對群眾進行愛國主義教育是該館主要功能，建館以來的基本陳列包括《千古功臣張學良將軍業績展》、《張作霖與奉系軍閥大事記展》、《人民海軍好參謀長張學思將軍業績展》及《名人訪帥府》等展覽。近年來，先後舉辦了《中國近現代史文物圖片展》、《紀念九一八事變六十週年文物圖片展》、《一個日本憲本的懺悔》、《紀念閻寶航同志誕辰一百週年展覽》、《慶祝張學良將軍九八華誕蘭花特展》等90餘個專題展覽。復原陳列包括《張作霖臥室、辦公室、書房、議事廳復原陳列展》、《張學良、于鳳至臥室復原陳列展》、《張學良辦公室復原陳列展》、《東北政務委員會辦公室復原陳列展》、《老虎廳“槍斃楊常”復原陳列展》、《張氏家廟》等近10項展覽。該館還引進了有關張學良將軍一生足跡的音像供大家觀看。該館的科研學術成果豐碩，曾出版發行了《張氏帥府》、《張學良舊居》、《張學良將軍畫冊》等多部專著，在國內外均產生一定影響。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇8
遼寧省博物館是我國著名的歷史藝術性博物館之一。位於瀋陽市中心和平區十緯路二十六號。館舍原為奉系軍閥熱河都統湯玉麟官邸，“9、18”事變後，偽滿政府在此設立“國立博物館奉天分館”。1948年11月2日，瀋陽解放。經東北人民政府批准，成立了東北博物館，於1949年7月7日開放，1959年改名為遼寧省博物館。
遼博館藏文物名天下，其中以書畫特別是晉唐宋元書畫、歷代絲繡，東北地區考古發現，特別是遼瓷，古地圖與歷代貨幣、甲骨、青銅器、碑誌較為著名。館藏書法精品有樸實秀碭的傳世珍寶晉人書《曹娥詩辭》，剛勁挺秀的唐歐陽詢《夢奠帖》及其早年作品《行書千字文》，歐氏真跡堪稱廖若晨星，歷年為書家之典範。另外，還有已成為傳世孤本的唐武則天時弘文館鉤填的《王羲之一門書翰》和唐狂草派創始人張旭《古詩四帖》等，以及兩宋時期皇帝趙佶、趙構、趙昚祖孫三代流傳下來的真跡。其中徽宗趙佶《草書千字文》，高宗趙構《書曹植洛神賦卷》兩幅作品，處帝王之尊，頗具神韻。大詩人陸游八十歲時的《自書詩帖》爐火純青，草法蒼勁豪邁，堪稱詩書雙壁。
繪畫精品有中唐開元年間周昉之《簪花仕女圖》，其筆下仕女“曲眉豐肌，豔麗多姿”，使人不僅能從中領略其高超的藝術水平，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》，“林木陰森山巒起伏，官員待渡，意境幽遠”。顯現出中國畫的絕佳境地，被稱為劃時代之傑作，宋徽宋摹;張萱《虢國夫人遊春圖》，通過對虢國夫人等貴婦人遊春的描述，顯露楊貴妃家族驕奢，圖中精巧構思，精美的筆法，為後世留下了稀有的瑰寶。
至於館藏之元、明、清書畫更是風格各異，流派紛呈。這些藝術珍品中的一部分是愛新覺羅·溥儀，這位清朝末代皇帝從北京攜至長春，於偽滿州國垮臺時散佚，而後輾轉得歸遼博收藏。
刻絲又名緙絲，是一種通經斷緯，正反面紋樣相同的藝術織作。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》、南宋名家朱克柔運絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》、《山茶圖》等品藝高雅，堪稱世界奇技。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇9
大家好!首先請允許我代表怪坡風景區所有工作人員對各位的到來表示熱烈的歡迎。我是本次為大家提供講解服務的導遊員，我叫，希望我今天的講解能讓大家對怪坡風景區有更進一步的瞭解，如果在我的講解過程中大家有沒聽懂或沒聽清楚的地方，請您向我提出，我會細緻耐心的，對您所提出的問題做出最詳細的解答!
好了，現在讓我們轉入正題，所謂“大千世界，無奇不有”，在瀋陽市東部山區就有這樣一個坡，各種車輛到此，下坡不開(蹬)不走，上坡不開(蹬)卻自動向坡上滑行。
那它究竟是怎樣發現的呢?公元1990年4月的一天，新城子區第一交警大隊第二分隊的兩名交警到此熟悉路段，當兩個人駕駛著北京牌吉普車行駛到怪坡底部時，無意間發現車內加油表失靈，於是將車停下，摘檔熄火後不久，奇蹟發生了，車子竟在無人駕駛地情況下，神不知鬼不覺地由東向西沿坡滑行而上，十分驚愕的他們壯著膽子又試了幾次，仍然如此，百思不得其解，帶著迷惘就這樣惶然而去了。
訊息不脛而走，好奇者蜂擁而至，國產、進口、大型、小型、載重、輕便，各種汽車紛紛來坡一試，無不證實怪坡之奇妙，更有趣的是騎上自行車上坡只要扶住車把，不用蹬車就飛快地向坡上滑行，而下坡卻要用力蹬，不蹬不走，真是奇哉，妙哉，眾人交口稱“怪”，“怪坡”之名從此傳開，現在已經越出國境，蜚聲中外，堪稱“華夏一絕”!怪坡是一條長80餘米，寬約25米，呈西高東低走勢自然形成的斜坡，它位於東經12303’，北偉420，海拔153.1米，在瀋陽市新城子區清水臺鎮帽山西麓，面對曠野，背依群山，沈哈高速公路縱穿景區境內，西距貫穿南北的國道102線1.32公里，南達東北名城瀋陽30公里，北往遼金重鎮鐵嶺28公里，東向煤都撫順30公里，距《劉老根》續集拍攝地清河風景區90公里。怪坡面世，神祕加身，專家、名人、學者紛至沓來探祕揭謎，我國當代著名詩人賀敬之參觀後留下這樣的詩句：“自然探祕，人生解惑，一題多思，瀋陽怪坡”。香港著名作家金庸頗有感想，他寫道：“天下奇事怪象甚多，智力有時而窮，固不能概以非科學視之。”世界著名物理學家，諾貝爾獎金獲得者，美籍華人李政道曾親臨怪坡體驗後，風趣地說：“怪坡不是魔術，弄清原因，我又可獲得一次諾貝爾獎金。”總之，對怪坡形成的原因，眾說紛紜。智者見智，仁者見仁。概括起來現在比較集中的說法有三個：有人認為在怪坡西側有一磁場或引力場，足以吸引各種車輛或行人輕鬆西行，但至今未能探測到磁場發生地及強度。物理學家李政道博士曾帶著大小兩個球體籃球和鐵球親臨怪坡測試，結果兩個球體都是向坡上滾動，所以磁場這種說法被否定;我們都知道地球上的物體都受地心引力作用，物體沿坡下滑，也是由該物體受地球體引力所起的。由於怪坡上的物體不再向坡下滑而是向坡上移的現象就已經脫離了經典力學的一般情況，由於某種原因重力場上的某個或某幾個點分佈異常這是完全可能的。但產生這種現象它的範圍不可能只限制在這條長80餘米，寬約25米的坡，可是怪坡附近，目前卻再也找不到這種現象了;由於怪坡特殊的地形、地貌，造成了視覺上的誤差。但是在坡上無論是用水平儀測量還是測海拔高度，坡度和落差都有，坡度約為1.87度，而兩側的海拔高度落差為1.2米.這足以證明不是視覺差。
各種說法都相互矛盾，都不能給怪坡以準確的科學定論。
這是一個神祕的地方，絡繹不絕地遊人無不帶著“臨坡不枉此來遊的滿足，又留著如此奧妙誰造化”的縣念而欣然離去。
科學迷宮大，解謎待專家。
怪坡發現後，又有新謎面世，真可謂“一坡奇特百景生輝，山獻風光水奉姿色。”在怪坡東南約百米的山坡上，有方圓二百米的地方只要用腳使勁一跺，下面就會發現“空空”的響聲，其聲深厚，被人稱為“響山”。
順著響山坡行至山頂，倘若用木棰砸地，便可聽到“嗡嗡”的響聲，其聲圓潤，悠悠不止，故被稱為“嗡頂”。怪坡、響山、嗡頂被稱為“三謎”不解之因，人們更想給它披上一層神祕袈裟!
截至20xx年，風景區已累計待中外遊人500萬人次，國籍遍佈60多個國家和地區，經濟效益連年遞增，景區的投入逐年加大，現已累計投資1.5億元，從1993年全面開發以來，年平均投入1200萬元。據不完全統計：中央、省、市和國外的100餘家電視臺記者，300多家報刊雜誌均對怪坡作過報道，怪坡開發取得了階段性的成果。在遼、沈地區旅遊行業中可稱得起“龍頭產業”，成為外國人，外地人到沈的首選景觀。因此，風景區相繼被評為“遼寧省五十佳景”“瀋陽市xx大旅遊景觀”，“遼寧旅遊八大奇觀”之一。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇10
大家好!歡迎各位來到營口望兒山風景區遊覽觀光。我是導遊員_X,能夠為大家做導遊服務,我感到非常高興。祝願大家能夠在望兒山風景區遊覽盡興,愉快地度過這一段美好時光。
望兒山風景旅遊區,位於營口市熊嶽城境內,景區位置優越,交通便利。這裡四季明顯,氣候宜人,歷史悠久,物產豐富。聞名的蘋果栽培和盡人皆知的熊嶽溫泉是這裡引人入勝的兩大旅遊名牌。此外,海濱浴場和亞洲植物標本園亦有其獨特的魅力。
望兒山風景旅遊區正是熊嶽旅遊花環中的最醒目的一朵奇花異卉。它是省級風景名勝區、省愛國主義教育基地,20_年又晉升為國家AAA級旅遊區。望兒山形成於燕山褶皺及全新世以來的新構造運動時期距今約有3000多萬年之久。
望兒山海拔106米,相對高度82米。望兒山是遼南名山,也是以母愛為主題而命名的名山。望兒山不但外貌氣勢雄偉,令人讚歎不已,而且還是一個令人神往的母愛聖地。有關山名的由來,流傳著一個美麗動人的傳說。
相傳很久以前,望兒山下是一片大海。靠山的海邊上,有一個小漁村。這裡居住著一位慈善的母親和她年幼的兒子。她的丈夫死於海難。她只能依靠紡線織布賺些錢,省吃儉甩地供兒子讀書。母慈兒孝相依為命,日子過得十分清苦。
幾年過去了,兒子學業有成,母親喜出望外,一天送兒子進京趕考。海灘上兒子含淚別母,母親灑淚送子。不曾想:兒子此去遇難海中,海灘送子竟成永訣。年邁的母親盼兒心切,日復一日地登上這塊山巔,期待著能見到兒子的身影,能見到兒子的歸來。寒暑交更、冬去春來,直至眼枯淚乾也沒能如願,這位年邁的慈母終於化為一尊石人。
現在請大家看山顛的望兒塔,它建於明末,是後人為紀念這位偉大的母親而修建的。下面就其中主要的景點,向朋友們簡單介紹一下。
現在我們來到"慈母像"前,這是為了紀念天下所有慈母修建的。她是天下所有慈母的縮影;我們可以在這裡和母親一起合影留念,讓慈母永遠留在我們心裡。呈現在大家眼前的"步母石",傳說這是當年那位慈母和她孩子留下的。從而引起我們對母恩的懷念。
山下這一池碧水叫母恩池;山上流下來的汨汨泉水是報母泉。這兩處雖然是人工所為,卻表達了母恩浩蕩、報答母恩要似水流長的深刻寓意。這一高一低的兩座水泥橋稱為母子橋,當年是母子倆經常走過的破舊的獨木橋,為了給後人留下永恆的紀念,今人重新設計修建。
現在我們攀登望兒山。請大家互相關照,注意安全。
這裡是望兒山頂。山頂上清風習習,我們縱目遠眺,山下阡陌縱橫,果園飄香,熊嶽古城歷歷在目。這就是剛才我講過的望兒塔。那邊有"拜母詞"和"憶母像"。"憶母像"就是傳說當年老母化作的石人。下面,給大家十分鐘休息、留影時間,然後我們集合下山。我們再從原路下山。望兒山景觀,以自然景觀為基礎,以人文景觀為線索,以母愛為主題,是一處令人感動的風景名勝區。在新開發建設的人文景觀中,極其具有代表性。
下面,請大家先到"慈母館"。"慈母館"建於1995年,是一座仿古建築,全中國第一座也是惟一的一座慈母紀念館。館內塑有一尊慈母像,內壁刻有毛澤東為紀念母親而寫的祭母文和古往今來偉大母親的雕像及其生平事蹟;外壁刻有古代24孝的動人故事。
當您步入這莊嚴肅穆的慈母館昧會想起自己的母親對自己的艱辛哺育,從中受到深刻教育。"母愛世界",是我國為表現母愛和愛母這一恆主題所建的面積最大、工藝最精、質量最好的雕塑群像。
它塑造了古今中外各民族、各行業母親的偉大形象。當您身臨這母愛世界中,漫步在這情感的海洋裡,您能無動於衷嗎?您一定會深有感觸。"禮園"是為了更好地讓遊人瞻仰母親的風采,在優雅的環境中紀念母親、併為之增福添壽所建造的仿江南園林似的場所。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇11
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。
瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。
(清朝的建立)
那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政腐敗，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用。 在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代 君主，大清建立者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和鬆錦大戰成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會裡，統治階級一向認為，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵著皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裡埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千餘年的封建專制社會裡，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生” 的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
(昭陵建築概括)
昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是 順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建築 群，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形 勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了 清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最巨集偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝 王陵墓建築之一。
(過去的昭陵範圍)
過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標誌。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定： “紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今儲存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前洩出，那麼，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排洩，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側 有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。
據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱為“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。簷下 有出簷的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細 膩，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築， 在遼瀋地區也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那麼，為什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建築十分堅固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪佔“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前後統一，還是用 石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築群，為什麼這樣呢?據道家陰陽五行學說認為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土佔中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座巨集偉建築叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分為三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單簷 歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，為什麼叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮妖、 驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒捲著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成 熟，達到封建社會的最高峰，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅 色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。
(進入陵寢)
進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線 上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建築群穩重、平衡及統一等美學效應。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那麼大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風 水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違 者予以重處。據說有“橫定罰，豎走殺”的規矩。
在神道兩側，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛，風嘶鐵馬白雲霄”。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇12
青山溝為省級風景名勝區，位於寬甸的北部山區，由“青山湖”、“飛瀑澗”、“虎塘溝”三大景區組成。127平方公里的景區面積，散佈著126個大小景點，光瀑布就有36條。在眾多的風景名勝區中也堪稱佼佼者。
沉睡了億萬年的青山湖風景區，尤如“仙女未出浴”鎖在深山人未識，是藝術家超凡的眼光發現了她。修路、架橋、建村、把這顆埋藏在泥土的“明珠”展現於世，她是遼寧人的驕傲，也是東北人的自豪。就藝術而言，畫家村的建立，亦是民族的榮耀。
碧綠的渾江宛若兩條龍鬚盤繞青奇峰異石，緩緩流入鴨綠江，山巒間大小瀑布36條，新發現的“飛雲瀑”落差81米，居東北之首，八面威山頂的小天池，至今沒人能說清她的奧祕，點綴在128平方公里的奇觀聖景，更是神祕莫測。
飛瀑澗景區有：青山飛瀑、仙女潭、水穿石、小石徑、鎮水石、靖宇泉、將軍嶺、員外墓等。
虎塘溝景區有：響溪、黑熊碧同石、九曲天水、虎嘯瀑、仙姑瀑、黑龍泉、老虎背、虎穴等。
青山湖景區，登船沿江盡覽丁香崖、花仙台、釣魚臺、望夫臺、白雲 峰、參王峰、雙乳峰、小仙山、千年鬆神、青銅古堡、蟠桃石、金鐘壁、柳花島、更令人神奇的是盛夏冰凌奇觀。
仙人谷景區，遍佈道家足跡，傳說是神仙住過的地方，有八仙台、聚仙台、五龍泉、三吟泉、鹿鳴泉、道土墓、仙人石、僧帽石、半桃石、夾蛋石、柳抱石、情人鬆、神水閣、木蘭坡。以及至今保留完好的楊靖宇抗擊日軍的戰壕宿營地等。
新加坡慈善家蔡金鐘先生捐款修復的青山寺，於96年秋季舉行隆重的開光儀式。畫家村群體建築面積近萬平方米，具有一次可接待180位賓客住宿的規模。
青山湖景區，備有遊船、快艇、豪華龍舟，同時能載運300位客人遊 湖、觀瀑、覽勝、敬廟、拜佛、垂釣、購買山貨。冬季的青山湖、銀裝素裹、更別有一番北國風情，湖上雪橇載客漫遊，觀冰上秧歌，聽松濤蕩谷，品山珍海味，至名家書畫，讓遊客盡得低消費高享受的山野樂趣。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇13
瀋陽國家森林公園位於瀋陽市東北郊新城子區馬剛鄉境內，南距市區中心40公里，西距沈哈高速公路8公里，東鄰撫順40公里，北靠鐵嶺40公里，屬長白山系吉林哈達嶺南延部分，佔地面積14000畝，其中有林面積13500畝，森林覆蓋率達95%。森林茂密，空氣溼度大，負離子含量高，空氣清新怡人，是避暑消夏的最佳去處。1997年被國家林業部批准為國家級森林公園。其地勢險峻與平坦自然天成，林木茂盛，有千餘種珍貴植物、百餘種野生動物、數十種珍稀鳥類。瀋陽第一峰——石人山坐落於此。已成為遊人夏日避暑和冬季滑雪的聖地。
瀋陽國家森林公園植被種類繁多，植物資源豐富，屬長白植物區系與華北植物區系的交匯帶，還有蒙古植物區系侵入，天然植物觀光帶和百果園交相呼應，形成了獨特的植物景觀，色彩斑斕，錯落有致，富於季節性變化。油松林樹齡54年，樹形奇特，冠大而半圓，四季長青，遮天蔽日，是森林沐浴的理想之地;這裡不僅有獨俱特色的層林盡染的山林，更有獨樹一幟、讓人觀賞的古木，如乾隆古樹，樹齡200多年，形狀酷似兩位智慧老人在向人們講述著石人山的故事。這裡還是一座天然的動物園，有動物11門13綱160多種，百鳥鳴于山林，百獸行於山間，形成了萬類霜天竟自由的迷人世界。
這裡還是雷鋒最後生活和戰鬥的地方，雷鋒戰鬥過的備戰長洞閃爍著現代文明的曙光。森林公園現已成為一座有觀光農業，生態林業基地，滲透著迷人的色彩，綠水長廊、蓮花池、水上娛樂區、休閒娛樂區、森林浴場、度假療養區吸引著人們，向人們昭示美好的未來。
目前，公園建設已初具規模，基礎設施配套齊全，交通便利，通訊發達，水電供給充足，雙泉山莊、龍泉賓館、龍泉游泳館、綜合別墅等內設大型餐廳、卡拉ok廳、舞廳、會議大廳等。登上海拔44.3米的瀋陽第一峰，可以體驗到攀高峰一覽眾山小的博大。心境;龍潭飛瀑，讓人領略了黃果樹大瀑布的風采;鳳池的潺潺流水，清心怡人;千年古榆、百年蒼松。讓您領略歷史的雄渾厚重;雙泉寺遺址讓您體驗深山古寺、晨鐘暮鼓、遠離喧囂、超凡脫俗的僧侶生活;戰備山洞是雷鋒當年施工並以身殉職的地方，堅固的戰略工程，將把您帶回難忘的歲月;鵝黃的梨、瑪瑙的李、深紫的葡萄、銀白的魚，目前正值收穫的季節，您可親身體會自己採摘累累碩果的田園風情，品嚐元化肥、無農藥的綠色食品;泰國鱷魚表演讓您欣賞的是純正異國風情的驚險刺激和人與獸扣人心絃的搏奮;走在窄窄的鄉間小路，令您心曠神怕，心潮激盪;茅草遮蔽的農家大院。是您理想的棲息之所。
首先展現在我們面前的是“鳳池”，這裡泉水淙淙、涼風習習。神清氣爽、遍山滴翠。不遠處的鳳亭，也是玲瓏別緻、古風猶存。
再往山上走就是“石人山”中赫赫有名的“雙泉寺”了。雙泉寺得名於雙泉並，大家看雙泉井位於石人山腰雙泉寺遺址下坡，石制並柱，八菱形井口，直徑約1.2米，井下方各設龍頭，泉水從口流出，與不遠處匯合，潺潺細流順坡而下，成為源頭活水。最令人稱奇的是，兩泉相隔三米，卻見一清一濁，清者水質清例，幽香怡人，濁者富含礦物質，有養顏祛病的功效。由於這兩眼泉水解救了老寺溝一帶的老百姓。鄉親們自發地募捐在此修建了一座巨集偉的佛寺，起名為雙泉寺。
位於左側的是瀋陽北郊第二高峰，峰頂有一座龍亭。登亭遠眺，縱覽九十九座山峰，晨則雲霧繚繞，恰似九十九座小島在大海中浮沉;午則由籌農舍，山阜平林，江河輪廓盡收眼底;夕則繁星如織，山林虛無縹緲，神祕莫測，使人如入仙境。
位於右側的就是瀋陽第一峰了，登上此峰大家可以看見許多山體鱗甲似的岩石，經長期風化剝蝕，崩塌滑落，自然造化，酷似人形。或俯首跪拜，或仰天長嘯，或站立，或行走，山脊處更有大小二石，一前一後，狀如師徒，形態逼真，惟妙惟肖。
石人山山頂林木鬱茂，一片緩坡，開闊清朗。上有削壁石崖，為兩扇巨大石門，橫門伸出一巨大門閂、石鎖，將門牢牢鎖定，人稱“南天門”。
景區 “ 石人山 “上有瀋陽第一峰, 高海拔 441.3米, 登峰向南眺望, 層巒迭翠的遠處, 瀋陽市區壯麗的圖景盡收眼底。
不過令人遺憾的是，上次實習去看了一看，發現上述描述有很多失真的地方。不過環境還行，在這裡要提醒想去旅遊的人。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇14
遊客朋友們：
大家好!昭陵，因為位於瀋陽市的北郊，所以又稱為北陵，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關外三陵”中規模最大、氣勢最巨集偉的一座，也是我過現存最完整的古代帝王陵墓建築群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個兒子，出生於現在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20_年，完成了東北統一大業，建立起關東一統的大清帝國。崇德八年，也就是公曆1643年的八月初九深夜，在瀋陽故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無疾而終”，享年52歲。死後的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博爾濟吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建於崇德八年即1643年，竣工於順治八年即1651年，以後歷經多次改建和增修而形成現在的規模。在建築風格上，昭陵既吸取了明陵的建築長處，又具有滿足陵寢建築的特點，是漢滿文化交融的典範。昭陵佔地面積45萬平方米，平面佈局遵循“前朝後寢”的原則，自南向北由前、中、後三部分組成，其主要建築都建在一條中軸線上，兩側建築採取對稱形式分佈，中軸線的最後面是全部建築的主體。現在我們就按照由南向北的順序進行參觀遊覽，首先是第一部分。
[從下馬碑到正紅門]
遊客朋友們，現在呈現在我們面前的是下馬碑。北陵周圍有6座這樣的下馬碑，上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”，告戒人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎，以示對先皇的悼念和尊重。
現在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋，原為青磚鋪面，現在改成了條石，兩側有石雕護欄，欄板和護欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案，橋兩端有守橋的石獅子，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式，它既有裝飾陵寢的作用，又有實用價值。以這個昭陵來說，陵寢地勢基本上是前低後高，每到雨季有大量的雨水從後向前洩出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護陵寢的作用。
大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，也稱為石牌樓。它是古代建築中“門”的一種，但並非僅僅用做大門，還起到裝飾陵寢、增加氣勢的作用，是明清時代特有的裝飾性建築。它來源於華表柱連成的大門，後來演變成為對某些人的戰功政績或封建倫理道德進行旌表的紀念建築物，常常被立於陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間，除了表彰公德的紀念意義之外，還有陪襯景物，引導人們進行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820_年增建的，用遼寧出產的青石雕鑿而成，高約15米，長約14米，4柱3樓，單簷歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對，獬豸1對，形象生動。整個石坊雕琢京戲，刀法粗獷，具有很高的藝術價值，堪稱一件石雕藝術精品。下面我們將走進中紅門參觀第二部分。
[從正紅門到方城]
穿過石牌坊，我們就來到了正紅門。在正紅門前的東西兩側各有一組院落。東側的叫更衣亭，是皇帝謁陵時進祭時更衣、洗漱的地方。按照清代慣例，皇帝謁陵時，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天行“大饗禮”，要穿朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前的更衣亭內更換。後面的小亭為淨亭，是皇帝的御用廁所。西側的叫宰生亭，又稱省牲亭，是祭祀時宰殺豬、牛、羊的地方。院內北側的房間是安置鍋灶的，用來收拾上祭用的豬、牛、羊等。
請大家隨我上臺階，這就是正紅門。正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶。它是一座單簷歇山式三洞拱門建築，樓頂鋪滿黃色琉璃瓦，中門脊上刻有“寶瓶”一個，取“保護陵寢平安”之意。請看門的東西兩側牆壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍，所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長8.5米，高5米。在中國封建社會中，龍是君王的象徵，君王自稱是龍的化身。正紅門有3個券門，它的使用有著嚴格的規定。正中的一道叫做“神門”，是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門戶，此門平時不開，只有在大祭時開啟，只許抬祭品的官兵從此門進陵;東側的一道叫“君門”是皇帝前來祭陵時走的門，西邊的一道叫“臣門”，是祭祀大臣走的門。因為“神門”只是在大祭時開啟，是“神靈”出入的門戶，所以當時人們對此門很是忌諱。
現在，大家請隨我共同走入這個“神門”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，與“神門”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外，其他任何人絕對禁止亂行。清代時據說有“橫走罰、豎走殺、馬過砍蹄”的規定。神道由長條石板鋪成，一直通向陵寢後部，是整個陵寢的中軸線。陵寢的主要建築全部建在這條中軸線上，其它負數建築則均衡地建在它的兩側，這樣的陵寢設計體現了居中為尊、至尊無上的思想，同時也達到了使整個建築群穩重、平衡及統一的美學效應。
我們在可以看到神道的兩側依次是華表1對，石獸6對。華表的歷史久遠，其來歷說法不一。其中一種說法是它從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具;還有一種說法是它來源於立在交通要道上的“路標”。後來用石材製造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個石獸，似犬非犬，批鱗掛甲，這個動物叫做“犼”。因為它生性喜歡瞭望，所以也叫“望天犼”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋，但是非常凶猛，所以把它放在華表頂上，讓它來守陵 暝諡ド獻姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄>菟擔娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓耄幻娉鋇慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘Ф觥
看過華表之後，大家順著神道往兩側看，共有6對石獸，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠地守護陵寢，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。下面大家請看，第一對是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方、惟我獨尊的王權化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛士，更是威嚴、尊貴、崇高的象徵。第二對是頭上長著獨角的怪獸，叫獬豸。據說，它是東北特產的動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相鬥，便用頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能象獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象徵著帝王死後也能明斷是非，公正嚴明，實際上是在美化統治階級。第三對就是麒麟，它是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭象龍的頭，犄角象鹿的角，全身都是鱗甲，尾巴象牛的尾巴，腳象馬的腳。在師像生裡出現麒麟，是表示帝王的仁義至聖，世事蹟象太平，王業興旺發達。第四對是立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里。“大白”長於馳騁疆場攻破敵陣，“小白”善於行軍趕路。“大白”、“小白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死後，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它們的主人。第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰中立下大功，所以後來建陵時，把它列在陵寢，表示它的功績與主人同在。最後一對是立象，以白色石料雕成。大象是綠洲之王，它高大威嚴，性情溫和，是天下太平祥和的象徵。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳墓是不允許擺放的。
現在大家隨我一起來參觀碑樓。這個碑樓也叫神功聖德碑亭，九脊重簷歇山式建築，頂上鋪滿黃琉璃瓦，飛簷斗拱，枋、柱、檁、椽施以彩繪，四面為紅牆，每面各有一個拱門。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功聖德碑”，為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米，碑身寬1.76米，厚0.71米。碑文為清聖祖康熙親撰，共計20_餘字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚。石碑是用北京房山縣產的石材雕刻而成，重10餘萬斤，馱碑的名字叫“贔屓”，相傳為龍生九子之一，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因為它喜好詩文，又善於負重，所以老龍王派它馱碑。
在碑樓北面的東西兩側，各有兩座三間青磚瓦房，都是當年的祭祀用房。東側南邊的叫儀仗房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用物品的庫房;北邊的叫奶茶房，是上祭時烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側南邊的叫膳房，是上祭時造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房，是上祭時準備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。
[方城、寶城、寶頂]
走過碑樓，呈現在我們面前的就是北陵的主體建築——方城。方城高7.8米，周長263米，青磚鋪砌，東、西、南三面有雉堞和女牆，北面砌成宇牆。城四角有角樓，角樓是2層的建築，黃琉璃瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風鈴。方城上有馬道，寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向裡傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍牆基。
這是隆恩門，是方城的正門。門楣正中有石刻門額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門”三個字。隆恩門的頂部是門樓，俗稱“五鳳樓”，樓高3層，歇山式建築，大脊正中原有一隻琉璃燒製的寶葫蘆，並用四條金鍊加固，金鍊俗稱“江山萬代”。五鳳樓是昭陵的最高建築，昔日登樓向南眺望，沈城全貌可盡收眼底。接下來請大家隨我進入方城。
方城的主體建築是隆恩殿，兩側輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個：一是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這裡存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每當龍恩殿大修時，龍恩殿內的神牌、寶座、五供等移到這裡供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛誦經作法的場所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用於做佛事用。西配殿前的小型建築叫“焚帛亭”，祭祀時，先將祭詞寫在帛上，在三拜九扣，讀祭文，哀畢，變將祭帛放入焚帛亭內燒掉。
現在呈現大家面前的這座大殿就是隆恩殿，它是陵寢的正殿，又稱“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行祭祀大典的場所。始建於崇德八年即1643年，順治七年，即1650年定名為“隆恩殿”，同時懸掛匾額，康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，臺基高2米，平地起臺是滿族的一種風俗。臺基正面有3路塔跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米、寬近2米的巨石鋪成，上面雕有“壽山福海”及雙龍圖案，當時是任何人都不準在上面行走。臺基周圍環以雕刻精美的漢白玉欄杆，其雕刻技法採用透空雕和突起浮雕的形式，這在關內明清諸陵中是不多見的，具有濃重的地方色彩。在臺基邊上還設有石雕龍頭作為排水口，它也是龍生九子之一，名叫“八蝦”，因為喜好媳水，因此將它放在橋上或排水口處，每逢暴雨，雨水便會從其口中噴湧而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
龍恩殿是一座單簷歇山式建築，殿頂覆以黃琉璃瓦，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿簷上有藍地金字的“隆恩殿”題匾一塊，從做至右以漢、滿、蒙三種文字書寫。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿面闊3間，四門八窗，窗櫺剔透，殿內無天花，樑架裸露，上面施以彩繪。殿內候補備有大暖閣一座，內設寶床、帷幔、衾枕等臥具，閣上方用黃雲龍緞罩頂，名為“毗廬帽”。大暖閣內還有小暖閣一座，內供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座，寶座前設有供桌，為擺放祭品之用。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石製成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它喊有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下金光閃閃。
現在請大家隨我到殿後繼續參觀。隆恩殿後是石柱門及石祭臺。石柱門也叫“照牌”，因為兩邊有兩根3丈多高的方形石柱，所以叫石柱門，也叫二柱門，又叫“沖天牌坊”。門為一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂，在兩柱之間有木板門，施以彩繪。柱子的頂端各有一隻石獸，是用來護衛陵寢的，叫護陵獸，而且身上都鎖著一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說。石柱門後是石祭臺，用漢白玉雕成，須彌座式。上面雕刻著各種圖案，寓意是把所有的寶物獻給陵主，“事事如意，平平安安”。石祭臺上有五件石雕：正中為香爐、兩側有香瓶和燭臺各一對，寓意是香菸不斷，燭火長明，大清江山萬事一系。這座祭臺是大祭時皇帝在此舉哀和獻奠酒的地方。
我們現在看到的這座門叫券洞門，是方城的北門。券洞門之上為明樓，穿過此門為月牙城。我們現在仰視可見的就是明樓。明樓又叫大明樓，為重簷九脊歇山式建築，前簷掛有匾額。上面寫著“昭陵”二字，以滿、蒙、漢三種文字書寫。明樓內立有一塊漢白玉石碑，高大約6米，碑額浮雕二龍戲珠，正中開光部分刻有“昭陵”二字，也是滿、蒙、漢三種字型;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“聖號碑”，刻寫的是清太宗的廟號和諡號。在歷史上，大明樓幾次遭受雷火，最嚴重一次是1936年，整個明樓幾乎被雷火燒燬，聖號碑也被雷火燒壞，文飾不全，碑身也出現了裂痕，後來用兩道鐵箍加固。現在的大明樓是1939年重修的。
請大家隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓後，因其南面凹進，形狀如同一彎新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文學家蘇東坡有這樣一首詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思，修個月牙城，象徵“人缺”，以此來表示對皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說地宮的入口就在這琉璃照壁後面，在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉，就可以開啟地宮。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器，如果按動錯了，就會有毒箭飛出。還有傳說，皇上怕陵工們洩密，當他們把棺槨抬入地宮之後，立刻把地宮入口堵死，將所有的陵工活活埋葬在地宮裡殉葬了。這些傳說的確使人感到月牙城陰森恐怖。
下面我們就到城牆上參觀一下吧。大家看到的這個半圓形的城叫“寶城”，也叫“團城”。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”，又叫“獨龍阜”。寶城寶頂是明清時期帝王陵墓建築的一個顯著特徵。所謂寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂的直徑32米，高8米，在它的下面是地宮，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。關於地宮的內部構造，官書諱莫如深，因而引起了許多希奇古怪的傳說。據說，寶頂內正殿一座，名叫“享殿”;配殿兩間，用來排列祭器。正殿後面有石柱2根，用鐵鏈相連，把棺槨懸在鐵鏈上。正下方有一眼井，水流不息，稱為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”，是取“龍歸滄海”之意。地宮內還有萬年燈，可經歷萬年而不滅。當然這些只是傳說，裡面的情形只有等到將來挖掘昭陵地宮時才會真相大白。
昭陵的整個建築主次分明，錯落有致，構成一組完整的陵墓建築群，掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象徵著皇權的威嚴，神權的威力，在建築風格上吸取了漢蒙建築精華，融合在滿族建築之中。昭陵的設計凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化。昭陵已被國務院列為全國重點文物保護單位。20_年7月1日，聯合國教科文組織將其列入《世界遺產名錄》。遊客朋友們，今天我就為大家介紹到這裡，謝謝大家的合作，有緣下次再見!
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇15
尊重的各位遊客：
大家好!首先請容許我代表怪坡景緻區所有工作職員對各位的到來表現熱鬧的歡送。我是本次為大家供給講解服務的嚮導員，我叫，盼望我今天的講解能讓大家對怪坡風景區有更進一步的懂得，假如在我的講授程序中大家有沒聽懂或沒聽明白的處所，請你向我提出，我會過細耐煩的，對您所提出的問題做出最具體的解答!
好了，現在讓我們轉入正題，所謂“大千世界，無奇不有”，在瀋陽市東部山區就有這樣一個坡，各種車輛到此，下坡不開(蹬)不走，上坡不開(蹬)卻主動向坡上滑行。
那它畢竟是怎麼發明的呢?公元1990年4月的一天，新城子區第一交警大隊第二分隊的兩名交警到此熟習路段，當兩個人駕駛著北京牌吉普車行駛到怪坡底部時，無意間發現車內加油表失靈，於是將車停下，摘檔熄火後未幾，奇觀發生了，車子竟在無人駕駛地情況下，神不知鬼不覺地由東向西沿坡滑行而上，非常驚詫的他們壯著膽子又試了幾回，依然如斯，百思不得其解，帶著悵惘就這樣惶然而去了。
新聞不翼而飛，好奇者一擁而上，國產、入口、大型、小型、載重、輕巧，各種汽車紛紜來坡一試，無不證明怪坡之巧妙，更有趣的是騎上自行車上坡只有扶住車把，不必蹬車就飛快地向坡上滑行，而下坡卻要使勁蹬，不蹬不走，真是奇哉，妙哉，世人交口稱“怪”，“怪坡”之名從此傳開，當初已經越出國境，蜚聲中外，堪稱“華夏一絕”!
(地點：怪坡服務核心)
怪坡是一條長80餘米，寬約25米，呈西高東低走勢天然構成的斜坡，它位於東經12303’，北偉420，海拔153.1米，在瀋陽市新城子區淨水臺鎮帽山西麓，面對曠野，背依群山，沈哈高速公路縱穿景區境內，西距貫串南北的國道102線1.32公里，南達東北名城瀋陽30公里，北往遼金重鎮鐵嶺28公里，東向煤都撫順30公里，距《劉老根》續集拍攝地清河風景區90公里。
(開車試坡，騎自行車試坡，走路試坡。)
怪坡面世，神祕加身，專家、名人、學者絡繹不絕探祕揭謎，我國當代著名詩人賀敬之參觀後留下這樣的詩句：“做作探祕，人生解惑，一題多思，瀋陽怪坡”。香港有名作家金庸頗有感觸，他寫道：“天下奇事怪象甚多，智力有時而窮，固不能概以非科學視之。”世界著名物理學家，諾貝爾獎金失掉者，美籍華人李政道曾親臨怪坡休會後，幽默地說：“怪坡不是魔術，弄清原因，我又可取得一次諾貝爾獎金。”總之，對怪坡造成的原因，七嘴八舌。智者見智，仁者見仁。概括起來現在比擬集中的說法有三個：
一、第一種說法是磁場作用
有人以為在怪坡西側有一磁場或引力場，足以吸引各種車輛或行人輕鬆西行，但至今未能探測到磁場產生地及強度。物理學家李政道博士曾帶著大小兩個球體籃球和鐵球親臨怪坡測試，成果兩個球體都是向坡上轉動，所以磁場這種說法被否認;
二、說是重力位移
咱們都曉得地球上的物體都受地心引力作用，物體沿坡下滑，也是由該物體受地球體引力所起的。因為怪坡上的物體不再向坡下滑而是向坡上移的景象就已經脫離了經典力學的個別情形，由於某種起因重力場上的某個或某多少個點散佈異樣這是完整可能的。但發生這種現象它的範疇不可能只限度在這條長80餘米，寬約25米的坡，可是怪坡鄰近，目前卻再也找不到這種現象了;
三、說是視覺差
因為怪坡特別的地形、地貌，造成了視覺上的誤差。然而在坡上無論是用程度儀丈量仍是測海拔高度，坡度跟落差都有，坡度約為1.87度，而兩側的海拔高度落差為1.2米.這足以證實不是視覺差。
各種說法都彼此牴觸，都不能給怪坡以正確的迷信定論。
這是一個神祕的地方，川流不息地遊人無不帶著“臨坡不枉此來遊的滿意，又留著如此奇妙誰造化”的縣念而悵然離去。
科學迷宮大，解謎待專家。
怪坡發現後，又有新謎面世，真堪稱“一坡獨特百景生輝，山獻景色水奉姿色。”在怪坡東南約百米的山坡上，有方圓二百米的地方只要用腳使勁一跺，下面就會發現“空空”的響聲，其聲深沉，被人稱為“響山”。
順著響山坡行至山頂，假使用木棰砸地，便可聽到“嗡嗡”的響聲，其聲圓潤，悠悠不止，故被稱為“嗡頂”。怪坡、響山、嗡頂被稱為“三謎”不解之因，人們更想給它披上一層神祕袈裟!
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇16
各位遊客大家好!首先請允許我代表錦州中旅歡迎遊客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導遊員，姓宋，大家叫我宋導就可以了，為我們今天和行程提供服務的另一位重要人特就是我們的司機師傅，如果在一天的行程中，各位有全過程困難和要求的話，儘可提出來，我會竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。
今天我們的旅遊目的地是醫巫閭山，那在行車過程中，我會要向大家作以介紹：醫巫閭山、古稱名山，位於遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。岩石主要為花崗石所組成。醫巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長城以東屬東胡族統治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，後蒙古族統治東胡族，蒙語：“醫巫閭”也是“大”的意思，所以醫閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，並各封一山為鎮山，閭山即為幽州之鎮山。《全遼志》則以“醫巫閭山為靈秀最”來讚美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對醫術巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王;元成宗封其為貞德廣寧王;明太祖洪武二年封其為“醫術巫閭之神”，可見歷代帝王對閭山的重視程度。據史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝蹟，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統一六國後，西幸東遊，遊覽了不少名山大川，後又聽說醫巫閭山形秀，風景優美，很想一遊，可遺憾的是閭山遠在幽州北部，道路難行，便想出一個辦法責令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對準閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如願以償遊覽靈美的醫閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優越。
現在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫巫閭山的山門：閭山的山門採用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學古建的吳煥嘉教授指導，汪克、高林設計，為中國八十年代最高建築藝術之一。四根懸臂立柱再現也著名遼代建築的風格。山門中剪影部分為天津薊縣獨樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側正面第一幅為《舜封醫閭圖》，舜即位於全國十二州，封閭山為幽州之鎮山，畫面中舜身騎青龍，手託日月，遙望祥雲掩映的閭山，正是舜封醫巫閭山的因史記載，右側正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在雲霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現了屈原的千古絕唱“朝以軔儀於太合，夕始臨乎於微閭”的意境，左側背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時220xx年統治，其中5位縣城親自遊覽閭山40於次，並將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬後族旗蔽日，展現了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先後十餘次祭山神，遊覽閭山勝景的史實和盛況。進入山門，我們看見面前的這座塑像，因為北宋為滿族自治共，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當地關於滿族的由來還留傳著一段傳說故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說長白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一隻喜鵲，嘴裡刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產下一子，便為真族的祖先，從此後子子孫孫不斷繁衍。因為是未婚女子吃仙豆而產子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據乾隆皇帝的聖水盆一詩所塑。看過塑像，經過迎客鬆，我們到達第二道山門，眼前“醫巫閭山”四個大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個站獅是明萬曆年間鎮壓守遼東的李成樑總兵門前的站獅移至此地。兩個站獅聊了威嚴與官位的象徵之外，這對站獅子又成45度角對視，又象徵著和來。進了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋為聖水橋上，抬頭遠望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務位會發現石塊上有很多或方小坑，規則的排列在山路兩側。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時期原的山路，為保持原而沒有改動。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護欄的;而圓形的小坑是用來插杆的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬人碑，此碑建於清乾隆20xx年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個四角木亭，為觀藝亭，那於清乾隆十九年，亭了對面隔溪相望有一塊長方形巨石，為習武臺。據說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習武臺上的武術表演。看這了觀藝亭，習武臺，各位請與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的岩石上，雕有“從善如登”四個大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時所書。據說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，並親自到閭山的觀音閣許願，當時觀音閣的主持請她題寫“從善如流”，意為讚揚她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險陡，身體勞累，但登山長能遠眺，攀登才能達到勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵後人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結構，正殿為大雄寶殿，內塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側有達摩尊者和伽藍菩薩像，門前有兩棵已500餘年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據說遼宋耶律賢遊閭山之時，某日清晨站在此亭向對面的呂公巖上望去，朝陽斜射，雲霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，後乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀幹向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹幹上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子鬆。過了母子鬆，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過去有數株的古鬆，每當旭日初昇朝暉斜射時，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個披髮仙女，丰姿綽約，似幻似真，神話傳達室說，仙女每日出時必至聖水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“仙人幻影”，乾隆皇帝的聖水盆詩：“將玉女洗頭時”即是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，於91年修建，92年峻工，廊長93米，建築面積445平方米，廊房內鑲嵌著東晉至宋七個朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
萬年鬆：沿讀書常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見的高大的松樹便是萬年鬆，高二十餘米，樹幹圍長4米，據說是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“雲巢鬆”，並在樹幹上鑲有“雲巢鬆”三字的鐵牌，現已長入樹中，不復得見，此樹古鬆雄姿，千年不衰，因此通稱為“萬年鬆”。
建於1994年，原址處為正直鬆，高十八米，又稱“佛前一柱香”，後在94年5月的一場大雨中倒塌，後來景區用此樹建了這座正直空調機，此外正直亭也另有一個含義。那是我們錦州市的好書記張鳴岐同志，張鳴岐同志調任到我市後在94年7月錦州凌海市水泥廠的洪水中，被子洪水吐沒不幸犧牲，所以些亭的修建也是為了紀念張鳴岐同志。過正直亭，登幾級石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱“大石棚”，乃天然形成的一個大石洞，石棚東西長43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子東丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內左側為廟殿長工10米，寬5米，殿內塑有釋迦牟尼，觀世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門口的匾額數量看來，這裡還是十分靈驗的，棚頂上還有朝氣隆四年錢學洙題寫的“天然幽谷”四個大字，以及唐代王維詩名“明月鬆間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為聖水盆。現存物為後人所雕刻，據《金史》記載，聖水盆系金太祖破遼時，得奇石而軒之，以為紀念，民間則傳說：聖水盆是很久以前一個金馬駒馱來的，不管把什麼東西放進石盆裡，很快寶盆裡就會長滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴死了，一個打柴青年發現在這個寶盆，無意中掉盆裡一滴水，很快就長滿一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個貪官的耳中，派來上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動，貪官司無耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無論旱澇，總是清水盈盈，永無間斷，後來，乾隆皇帝從盛京祭祖國統一回來路過廣寧，遊粉大發，見此勝景，連聲稱讚：“這真是閭山一寶”!便欣然題寫了“聖水盆”三個大字，餘興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應為仙家修養法，將臨玉女沅頭時”!這首詩至今仍鑲有石刻儲存在大石棚東部山崖下，大石棚看過後，上臺階，我們就到達了觀音閣，明代風井：萬年鬆南側有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無水而有風故稱為“風井”。據傳：昔日井中風很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井裡，可被子風吹出井外，實際是井與其一側的桃花洞相通，洞中之風順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長數百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峰下邊,內裡可通行人道隱谷的瀑布和聖水盆的流水就是從此洞門前一個暖泉中，註解淌下支的。現在並與洞中站已堵塞，不再通風，遊人至此，仍在井口徘徊觀賞，而桃花洞也無人云通行。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇17
千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經遼陽、海城、蓋州、岫巖，止於金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山嶽型風景區”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建築，到遼金已發展成遠震遼左的著名佛教勝地。“祖越”、“龍泉”、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇佈局巧妙，建築巨集偉。
古老而巨集偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構成一幅優美、雅緻、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香菸繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發現以來，轟動海內外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。
千山人文歷史遺蹟頗多千山歷來是引起人們嚮往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆遊歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來遊，並題有許多匾額和詩詞讚美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標出。 千山物產豐富。百年以上古鬆萬餘株;各類動物60餘種，特產水果10餘種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閒娛樂勝地在風景觀光區的東北部是溫泉休閒娛樂勝地，這裡溫泉資源得天獨厚，地熱水資源佔鞍山地區已查明地熱水資源50%以上，目前年採水量85萬立方米。
天上天景區
天上天景區位於千山風景名勝區北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，鬆奇而著稱。是千山唯一一個高嶺遊覽區，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾遊覽過此景區。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰袍;金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后;清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，並留下遺蹟題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區範圍內。 1996年在景區內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單簷歇山式建築面闊五間，雕粱畫棟，在，其後面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才徵東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全後修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡遊、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，遊覽至此品佛、仙之悠，睹聖君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。
天上天景區以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖鬆而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位於此景區。景區由正門至御覽峰為上段，至玉霞關為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇鬆。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐鬆、探海松、望天蛙等100餘處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區每年舉辦的增福、添壽、發財的禮拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠雲：福星高照把福施，祿星送印下祥雲。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。
無量觀
無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建於清康熙六年(1667)年，又名無樑觀或無糧觀，關於名字的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山後，寄居在佛教寺院裡，開始僧人對他十分尊敬，後來發現劉太琳有傳道入山的跡象，於是把他軟禁在後山羅漢洞內，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，於是40餘日不進飲食，後來同門俗家師弟洪將軍來看他，發現他的境遇十分狼狽，於是幫助他修建起道教廟宇，後來起名時，因劉太琳40餘日無糧，而且羅漢洞是無樑洞府，於是起名無糧觀或無樑觀，後來取道教功德無量改名為“無量觀”，於是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。
無量觀位於千山北溝，地處群山環抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇擁四周，空明天朗之時，風光繚繞，紫雲：籠罩，四時風景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，鬆塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建築之一，始建於唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗岩砌築而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。
六角九級飛簷斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百餘萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進千山佛道兩教的團結合作，並且化緣三百餘萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺願，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。
沿著許公塔繼續前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為聖地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古蹟斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建於清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家師弟洪將軍為其打坐而修建，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之後才恍然大悟，自己的功德再高也不能居於八仙之上，於是放棄此塔，至今成為無量觀中為數不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛瀰漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建於民國土8年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高階將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密簷捲雲式建築，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗岩修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪製的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自於諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界。“海為龍世界天是鶴家鄉”是說自己象雲野鶴一樣脫離了軍閥混戰年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。
葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生於清咸豐4年(1854年)，羽化於1934年冬，享年8l歲，是當時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當時人喻為能文能畫又能詩，文彩風流冠一時的學者飛詩人飛畫家，曾是瀋陽太清宮監院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會寫字作畫換得銀兩賑濟災民。而且他還在瀋陽開辦一所國小和一所中學，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當時慈善家，而且是教育家。
過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建於清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗岩的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風時搖搖欲墜，有弱不禁風之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐鬆，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白雲，飽經風霜，至今、已有近四百年的歷史了，儘管風吹日晒，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給遊人以鼓舞和鬥志，所以，人們又稱他為“頑強鬆”，並且有清代詩人蓬萊子曾讚揚它“莫把巖鬆號可憐，空山涵養已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。
無量觀建築最優美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯讚道：“潮月空山茗莢落，露風靈響海天高”。西閣內建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精緻的盆景。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助於她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻徵略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像。可是過了不久，這個道士便爛頸而死，其餘道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。
在慈雲殿後面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，遊人從此經過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。
羅漢洞是遊人雲集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑於一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經。難怪古人提出質疑“釋道環居一洞中，花開花落幾春風，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧祕至今才完全揭開。原來，建立無量觀的劉太琳成為開山祖師後，感到在他的觀內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙於輿論，遂採取一個折中的辦法，將洞內正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。並在洞外親筆提寫“釋道同源”四個字，以自圓其說。
在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構)。
無量觀的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建於清道光二十六年。單簷硬山式建築，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔淨的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三隻眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著吼騰雲駕霧，神態安祥。右牆壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。
在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰袍，讓李世民頓覺心曠神怡。後來又有詩人讚美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。後來浙江向程取詩裡的三個字振衣崗題寫在上面。
過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建於清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過涵谷關的壁畫和孔子問禮於老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。
過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化遊千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩讚道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無量觀最高的建築玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經數年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊”，1926年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發題寫上“化險為夷”四個大字。
古人曾有詩讚道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得鬆”。 過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過，這處景點吸引了眾多遊客來此“一夾”，遊客經過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二淨。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之後便是著名的“天上天”，遊人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到20__年新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是採用清代歇山式風格建築，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側楹聯為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關羽。
天應宮
建築群千山“天應宮”是根據我國傳統民俗文化傳說中所信奉的吉祥民神為主要供奉物件的道教宮觀。主殿：喜神殿、財神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛神)，趙公明(文財神)，關聖帝君(忠義財神)等。求財、降福、增壽、指日高升，追求美滿的婚姻，幸福的未來是每一位祈祝者對人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五福”的理想之地。也是千山唯一一處不收門票的人文場所，整體建築古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，遊覽天應宮一定會給您還來好運。天應宮左：道風貫通須龍鳳呈祥右：天人相應唯積德降福左殿(男耕女織)左：金牛金梨耕雲心田萬傾右：銀梭銀錢編織真情一片右殿(天公做合)月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線今生緣永結同心喜神殿喜喜囍和合結雙喜金金鑫居聚匯三鑫財神殿三星樓
祖越寺
祖越寺位於千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10餘米，長50餘米的石牆，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建築，394，9平方米，雖經多次修建，仍帶有明代建築風格，顯得莊重雄渾，古風浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密鬆、西為古鬆托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動人的山水畫卷。
祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建於唐代，相傳在建寺之時，恰逢佛祖經過此處並長住於此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60餘幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山後，祖越寺範圍縮小，屈居五大禪林建築規模之末，但近年來曾在舊址中發現較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究價值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門之側，有立於清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地湧金蓮”八個大字，相傳祖越寺某大師在此講經說法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長空墜落，金蓮盛開，從地下噴湧而出，因立三碑，但據實記載，是說梁武帝時雲光法師講經感動上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無非是宣揚佛門法力，增加神祕感。百丈深淵之下，則是另一個寧靜的大幹世界，沿著通幽曲徑的小路，進入祖越寺，在蒼松翠柏的環抱中，祖越寺建築盡收眼底，莊嚴肅穆的法王殿依山向陽，正面供奉未來佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會教導眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側供奉四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王飛水天王、西方天王，因為四大天王手中持法器不同，保佑方眾可以國泰民安，風調雨歹頃。又因四大天王可以淨眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛後方的是保護寺院的菩薩葦陀護法。很多寺院建築都是法王殿在前，大雄寶殿在後，也就是這個原因。在法王殿之後的就是大雄寶殿，裡面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側南無消災延藥師佛，右側南無阿彌陀佛。那麼釋迦牟尼是佛教創始人，佛教中至高無尚的教主，在歷史上也確有其人，他生於古印度迦毗羅衛國，生於公元前565年，與中國孔子時期同步，他的思想很富有哲學道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長壽，這也是每個人對自己和家人有一個美好的祝福和心靈上的寄託，同時朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂世界的人可以萬壽無疆，也不會進入六道輪迴都能成佛。旁邊房裡而供奉的是地藏王菩薩，又稱幽教主，但也不是我們所說的閻王爺，他也可以稱之為大願菩薩，因他說過“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿裡都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫雲海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個大字“獨鎮群嶽”，據記載，黃帝自洛水取《河南經書》遍歷天下，封泰山為東嶽，華山為西嶽，嵩山為中嶽，恆山為北嶽，衡山為南嶽，後歷蜀中，見青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五嶽丈(岳父)，一月之內群嶽都來朝拜，因有獨鎮群安之譽。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書四字，經過地質風化與侵蝕，是何人所提已無從考證，意思是山之為言宣也，含澤布氣調五神，即帶著恩澤差遣五嶽之神，也是源彌勒為五嶽丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以巨集大的氣勢，可想，昔日的祖越巨集偉規模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺絕塵埃”的峰外奇峰，“山引樓臺連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖鬆宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為遊人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”
可憐鬆
可憐鬆位於無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6釐米。長得嬌小玲瓏，遇風發出沙沙的聲音，險有搖搖欲墜之勢，令人可憐，故命名為可憐鬆。《遼陽縣誌》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無土無罅，上生一鬆，根入石中，遇風則搖搖欲倒，有弱不可經風之意，殊令人憐，”可憐鬆已有幾百年的歷史，飽經世代風霜，依照傲立於懸壁上，十分頑強。清代詩人蓬萊子曾對可憐鬆的精神讚揚道：“莫把巖鬆號可憐，空山涵養已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙。”
木魚石
位於無量觀西閣觀音殿後岩石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源於清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，遊人經此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。
鸚鵡石
鸚鵡石位於無量觀拜斗臺西北峰頂。整個峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個字。形態逼真，是無量觀唯一以鳥類命名的景點。石周圍古鬆數株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭輝，使遊人留連忘返。一線天
一線天位於無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的岩石斷裂罅縫。1964年開發，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10餘米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身於罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩雲紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格鬥中，不慎將繡花針失落於此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構成一衛星遊覽小區。
一字天
一字天位於鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動期造成岩石陡壁一斷裂罅縫，長30餘米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的岩石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。
一 步 登 天
在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環，遊人握環一步登上，故曰一步登天。民國初期，稱作上天台石。前人白星烈詩曰：“一步登天芳草悽，危石高聳與雲齊。桃梨萬樹開荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥浮空掠客過，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，築石山林願人棲。”
無根石
無根石位於羅漢洞旁，浮於芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀。《遼陽縣誌》記載：“過可憐鬆仰視，峰頂浮擱一石，高約丈餘，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風似欲動搖，然歷有多年，其石如故。”清咸豐道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根。”清朝前期，此石名為淨瓶石，清康熙進士陳夢雷在《遊千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰淨瓶。”因淨瓶與中會寺淨瓶峰、龍泉寺淨瓶峰重複，後易名無根。
天上天
“天上天”，位於無量觀頂峰遊人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。
五佛頂 五佛頂位於西海景區，海拔554.12米，是千山風景區的第二高峰，是千山開發比較早的風景點之一。在當地自古還流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經過兩上小時登山，而現在在1990年修建了長781米的空中索道，經過7—8分鐘的執行就直接把人送到了景區的4/5的位置，這樣使遊客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以後，了頃著石階向上走，就到了五佛頂的普安觀，它是千山海拔最高的一座道觀。
它的原名西名庵，由明代僧人普安創立於1596年，當時有茅堂三間，堂後玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門淨土普安圓寂後，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，於是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，於是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥巨集光一塊出家於西明庵，由於天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是巨集光仍然同普安說：“您走後我吃什麼，喝什麼呀”?由於當時普安下山著急，看見巨集光這麼問，於是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而巨集光聽後並沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數月以過，普安和尚化緣歸來，於是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，於是忙問巨集光：“你這些天吃什麼，喝什麼呀”?巨集光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的。”普安聽過非常不信讓巨集光做給他看，而巨集光真的把大腿伸進灶內燒著，而鍋內的石頭也可以下嚥，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒巨集光已練生金鋼不壞之身。
雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構，但是從此五佛頂的普安觀卻更為神祕。普安觀院內分為東西兩殿，左為老君樓，建於民國年間，它是千山為數很少的二層建築，裡面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創始人。邱祖(邱處機)，右為關帝廟，清代單簷硬山式建築，裡面供奉忠義財神，關帝君(關羽)，它的“桃圓三結義”和“過五關斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當地的保家仙黑媽媽，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認為只要對人民作出貢獻之後都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發於明代萬曆年間，由於山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰，曾屯兵於千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同遊覽千山風景，當遊覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠眺視野開闊，太子河像一朵白色的綵帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽後認為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，於是五大禪林各命一名弟子不遠萬里，從河南少林寺運回五佛立於佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現在立於山上的玉佛是1991年千山風景區重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白雲俱在腳下，近望山巒疊嶂，鬆海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕雲薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。
龍泉寺
始建於隋末唐初，它座北朝南，居於群山環抱之中，景色優美，古蹟繁多，建築巨集偉壯觀，是千山僧廟之中規模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪衝涮都以不復存在。留下來的最早建築都是明朝的建築風格，單簷歇山式建築，建築面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客鬆，千山有迎賓石。俗語說：“鬆迎客，文質彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個字被薄一波老先生寫於此，其含義為千山結合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這裡還是非常值得一遊的景區。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建於明朝萬曆三十八(1601年)，正面有“敕建龍泉’’四個大字，旁有“明萬曆三十八年”一行小字，據載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現存的這四個字是否出於皇家的親題呢?不是，在_中這四個字被紅衛兵小將打掉，恢復宗教以後是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧牆上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉與翰林院同仁遊千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環擁紺宮尊。一千峰裡煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸雲外屋，怪石皆走石間根，來遊總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩裡，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當年他與翰林院眾人在遊千山時可沒有導遊給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在雲霧之中時隱時現。
龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什麼?因為在日本侵華時，發現千山山脈含有礦物質，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降後，鞍山人接著開採，破壞了生態平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經負地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現存泉水很少，抬望高高山牆將遊人的視線與寺廟隔開，為了驗應深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據載，當年唐王遊覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之後，感到甘甜可口，沁人心脾，於是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍天子，所以他飲用的水稱為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風水上講可算是一塊風水寶地，因剛好生落於龍泉谷內也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據楹聯末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這裡的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象徵人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。
抬頭看是法王殿，兩旁楹聯上楹：長白髮祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯為：龍泉擅勝深庭幽壑巡遊曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的餘脈，山峰多而險峻，遠遠望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛朝庭一樣環待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建築隱露在深深的龍泉谷中，優雅景緻曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡遊，目光象廟內看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應經常拜未來佛，學會佛主的容和忍。而且彌勒佛據佛經講：他經人間56億7萬年，佛曆4000歲，之後第三次來到人間給眾生講經說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象徵著新生飛希望。但現在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由於他經常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉世之身，所以便將他畫了下采。所以現在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風調雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種醜惡現像，被四大天王統統踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛後身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅後，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時有羅剎鬼躲在帝釋天身後乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，並奪回佛牙舍利，因其能驅邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭裡吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。
繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這裡是坐南而北。那麼問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發下巨集願，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯“大慈悲度一切苦厄，空色相現五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現出了物質世界和精神世界的完美統一。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉寫的。廟內供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據佛經記載：人們腳下都有一朵花，當你作善事時，它光明無比;當你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經過修行才能得到正果。
此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發現天成石佛，便認定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應生”四個字，這裡的吐代表自然流露，符代表信條，應生代表都會應驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿97年新建的毗盧殿，殿內供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象徵有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象徵六道輪迴。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺淨瓶峰北人造平臺上，為民式建築的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣後萬鬆簇擁。西閣始建於明朝隆慶五年(1571年)，初建規模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這裡是名人墨客，達官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內堆雪人，堆了一個觀音像，堆好後，主持詩興大發順嘴說一上聯：“雪積觀音日照化身歸南海”，讓小徒弟們對下聯，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“雲成羅漢，風吹漫步到西天”，主持先一愣，後笑著說：“好，你如此小的年紀，即能對出如此好的楹聯，這樣，和我到禪房一坐”，落坐後，先是閒談一陣，後老主持有意在考考他，因為他認為王爾烈對的下聯是蒙上的。所以，又出一上聯：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯，王爾烈悄沉思後答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年後(1753)25歲的他考取鄉試拔貢。27年後(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當時被主考官一眼認出為當今聖上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調選，這樣聖上便認為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之後聖上出題為學道，他僅用89字，便將學問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內容為：學道者譬如遊山必上絕頂坐使天下高峰遠岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學成學問之道，但默坐澄心體認天理則私慾還釋矣!含義說：作學問的與遊山一樣，只有會當靈絕頂，一覽眾山小，只有學問達到一定高深時，才能品評聖人學說，看到聖人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛雲霧翻卷一樣，好不壯觀，作學問的人當靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當中去。想實現理想就很難，王大人早在200年前以提到理論與實際相結合的道理。做官也是這樣，必須得才兼備才能作一名清官，造福一方百姓，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陝西道監察御史?內閣侍讀學士，大理寺少卿等職。內閣侍讀學士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著僕人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，於是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，聖上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應儘量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關外人嗎?在關內怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風，由翰林院大臣為其慶壽的人百餘人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協力大學士紀曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像徵長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學士劉士康所寫的一個壽字。頂天立地沒有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝願老師福如東海常流水，壽比南山不老鬆。
王爾烈，字君武，號遙峰，生於清雍正六年(1728)，卒於1801年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這裡還有一個故事。“壓倒三江”王爾烈，據載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官願意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說後，無不歡呼崔躍，因為，關外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯：“江南千山千水千才子”，王大人看後揮筆寫下：“塞北一天一地一聖人”眾秀人譁然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻聖人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后聖人一孔子也。大家默默無語，進屋落座後，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”。“哦，有長飛有寬飛有橫飛有短……”競然如此裁紙(才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應從四書五經中出，王大人說，此題出於“易經’’是眾經之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學而識習之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數三江，三江不如我家鄉，我家才子數吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當王大人離開遼南時，準備乘船而走，可是在碼頭有一上聯：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看後笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。
書房，對面山峰為淨瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈淨書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。“虛舟”是指他的書房很少象_大海中的一葉小舟。在淨瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個字，那麼淨瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支援下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在遊千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。
到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。這是一座倒坐彌勒，在全國各寺廟中觀音倒坐皆是彌勒倒坐僅此一家。清繆潤紱在此留下“山門倒坐石頭頑，轉背臨峰一笑間。豈是老僧真入定，回頭正看自家山’’的詩句。因為此廟與對面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力，將他放置此處，有一傳說：古代有風水先生看過此廟說這條石龍每逢百年都會向前動，若干年後，會首尾相接，山上又有泉水流出，會淹沒寺廟。為保風水，只好在龍頭石杵。從杵杆與杵座看，修於不同年代，因為此杵杆在_期間被紅衛兵打斷，恢復宗教後，廟上重立。站在此外，回望整座寺廟，廟宇依山而建，錯落有致，正殿居中，兩旁配殿、鐘樓、鼓樓相迎飛東閣藏經飛西閣講學、雕樑畫棟飛古色古香飛清戚鴻藻，在詩中讚道，山重水複碧雲端，路轉峰迴別有天，世外桃源今再見，幾生修得到龍泉?
普安觀
普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創立於1596年，當時有茅堂三間，堂後玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門淨土。普安圓寂後，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，於是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，於是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。
滴水洞
滴水洞位於普安觀後懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2.5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥巨集光隱居滴水洞苦修20餘年。傳說，一天普安下山化緣，巨集光問:“你走後，我吃什麼?”普安因柴米俱有，何為此問，便生氣地說：“吃石頭。”巨集光又問:“燒什麼?”普安一聽更覺生氣，回答：“燒大腿。”普安化緣數日回來，果見巨集光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥雲而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來吉來到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內塑玉皇像，並設普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩讚道;“峻增狹路步時艱，到處遊人意乍閒。翠見面前排樹樹，青看腳底起山山。牆邊花色今猶古，洞裡仙人去不還。安得雲中來自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”
青雲觀
位於五佛頂北，有大殿、關帝殿、客堂、靜室、雲廚、庫房，10幢30間，建築面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結構。內塑有瑤池聖母、梨山聖母、泰山聖母、草登蓮花天尊、靈官等像。關帝殿三間，67.5平方米，硬山式，磚石木結構。內塑有關帝、關平、周倉、呂祖、正陽帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結構。“_”中，神像和古碑全部被“紅衛兵”推倒砸毀，將殿宇作為養雞場，門窗被拆，牆垣已倒塌不堪。養雞場遷出後，尚未修復。青雲觀創建於清嘉慶二十一年(l816年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國8年(1919年)、民國15年(l926年)重修。青雲觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴雲虎。《遼陽縣誌》載;“青雲觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當酷暑大雨時行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰瀰漫，不辨東西。道人命之曰‘噴雲虎’。”《千華山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作雲。是時也，南山峰頭虛無縹緲，突現奇物，狀如小犬，靈活生動，倏來倏往，忽有忽無。有也不知其何來，去也不知其何往。沿呼‘噴雲虎’，蓋出岫巧雲也。”
佛手峰
位於金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，並排四個小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側有一粗而矮的峰頭，與四個小峰頭並立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”。《遼陽縣誌》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢。”清太史繆潤紱在《佛手拿空》一詩中寫道：“兜羅棉認有無中，繞指雲煙造化工。不必拈花原解脫，從來妙手只空空。”
唐代古城
唐代古城，千山風景區管理局修復一新，又在山巔遺址上修築了一座唐王徵東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標往南走，經過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關》三個遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關隘險地，它屹立在群山環抱，蒼松翠柏之中，這裡地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關的天然屏障，看上去確有“一夫把關，萬人難闖”之勢!城門裡邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山裡，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關》城門北側新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰鼓咚咚、金戈齊鳴、戰馬嘶吼、衝殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立於山巔之上，四周有護城牆圍繞。這就是千山風景管理局，在唐代古城遺址上，復修的一座石頭山城，那連續不斷的戰鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰場的模擬聲音!站在古城牆平臺上，從城垛口裡，俯視山下的《古道關》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。
護城牆內修築的古城，是一座唐王徵東展覽廳，展廳內建有唐王李世民在行宮裡“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學藝以及他在遼東疆場上為收復失地屢立戰功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最後決戰的戰場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰馬，在聲、光、電一系列現代化科學技術的配合下，再現了1300年前唐王徵東的古戰場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風凜凜凝視遠方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現代化的科學技術再次令人讚歎不已。
民間故事積翠仙子 來鶴亭 龍泉寺 木魚石 南果梨 神女峰釋道同源 唐王碾 無量觀 五龍嶺 仙人臺 雪庵老祖積翠仙子的傳說 相傳在上古時代，遼東一帶還不是陸地，是一片_大海，叫做太子海。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個美麗富饒的寶島。人們世世代代居住在這裡，過著安寧的生活。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮裡住著——位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。她能呼風喚雨，保佑著這——帶年年風調雨順，五穀豐登，百姓安居樂業。可惜好景不長。有一年，從東海來了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來。因為它不守規矩，’專愛興風作浪，水族們背地裡都叫它“敖大賴”。有一天，它飛往空中游玩，無意中來到太子海，到了這裡夕，他被島上的美景吸引住了，就在太子海中定居下來。這樣一來，島上的居民可就遭殃了。敖大賴這條惡龍不時地帶領魚精蝦怪上岸來，禍害人們夕搶奪民間的財物，吞食島上居民。人們也曾不斷地和惡龍搏鬥，都因惡龍的妖法大，戰不過它，只好向積翠仙子求救。積翠仙子對惡龍的行為，早就看在眼裡，恨在心上，早想制服它。只是因為不願意開殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒動手。這次她答應了人們的請求，不過還是不願開殺戒。她想出一個辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。她這樣決定了，就不顧觸犯天條，上天偷取了太陽和月亮的精華，私採了九天的雲錦，，不分晝夜地織繡著朵朵金蓮花。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她把金蓮花沿著海島的邊緣排列起來，最後用金鍊子拴在一起連成一道堅固的圍牆，這一千朵金蓮花，光芒萬丈，隨著海水的漲落不停變化。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領魚精蝦怪進攻積翠島，都被金蓮花擋住了。惡龍幾次上島不成，心中十分惱怒，知道是積翠仙子壞了他的好事，十分痛恨仙子。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無邊，又不敢輕易冒犯。左思右想果真想出個偷盜金蓮花的主意。一天黑夜，它派一個鯉魚精來偷金蓮花。鯉魚精趁著黑來到積翠島，偷偷爬上岸來，去搬金蓮花。可一千朵金蓮在一起，它怎麼搬也搬不動。它就揮動大刀砍斷拴金蓮花的金鍊子，只聽一聲巨響，山搖海動，驚醒了島上的居民和積翠仙子。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來，鯉魚精見人多勢眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風向海上逃去。積翠仙子見鯉魚精要逃跑，立即挈起飛劍，刺中了鯉魚精，鯉魚精墜到地上，化作一堆怪石。至今千山中會寺前，還遺留著“寶劍刺魚”的怪石山景，就是當時留下的。那朵被偷去的金蓮花在狂風吹動下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。這個池子原來不叫飛蓮池，也沒有蓮花，從這朵金蓮花墜入後，這裡年年蓮花盛開，後來，人們就叫它“飛蓮池”了。再說惡龍敖大賴見積翠仙子開了殺戒，害怕極了，擔心積翠仙子也能來殺它。它便心生一計，來了個惡人先告狀。他來到東海，向東海龍王控告積翠仙子，說她偷取日月精華，搶奪九天錦繡，殺害眾多水族。東海龍王一聽大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。玉皇大帝聞奏，不問情由，派巡天將來到下界，捉走了積翠仙子。被捉昇天時的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動咒語，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅走了惡龍。島上的居民聽到天將捉走了積翠仙子，紛紛趕來。積翠仙子沒有了。只有她留下的金蓮花化成的九百九十九座山峰，正在—飛快地增長，一會兒就填滿了太子海，從此，太子海變成了山峰。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子，—年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，迴響在千山萬嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷裡。後來，人們為了紀念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱為千朵蓮花山。據說，積翠仙子也經常回來看望她的故鄉和這裡的人們。直到今天，在明月當空的夜晚，千山群峰上，還能看到積翠仙子繡織蓮花時那秀麗的身影哩!
來鶴亭的傳說
千山名勝來鶴亭故事流傳很廣，雖然一些地方說法不同，但是，傳說中後人為了紀念造福人民的丁令威——這個傳說中的人物，修煉成仙化鶴歸鄉，才修建了來鶴亭，這些傳說都是一樣的。傳說丁令威是遼陽人，官職不大，是遼陽管糧倉的小官。別看官不大，糧食的大權可全掌管在他的手裡。當時，天下曾有過連續三年的大旱，”為了保證京城的皇族和官吏不捱餓，皇上下了一道聖旨，把全國各地的糧倉存糧，一粒不留地送往京城。聖旨到了遼陽，丁令威接完了聖旨，心情很不好，回到家來愁眉苦臉，茶不思飯不想，家裡人幾次問原因，丁令威就是不開口。丁令威為什麼這樣?因為他要違抗聖旨，不想把國庫糧食送走。他早就作過打算，不能眼看著老百姓餓死。在那個年頭，不要說連續三年大旱，就是一年，老百姓也受不了。三年以來，老百姓苦不堪言，窮死算命短，餓死沒人管。為了活命，不得不賣兒賣女，就這樣餓死的屍體還到處都是。丁令威親眼看到老百姓的大災大難，心象刀絞一樣難受，這算什麼世道?糧食在京城倉庫裡寧肯爛掉，也不管老百姓們的死活，哪裡還有什麼天理?我丁令威寧可死在百姓身上，也不能活在昏君手下。他斬釘截鐵地說：“遼陽的糧食一粒也不能送走，開倉放糧!”糧倉打開了，按著丁令威的分配，把糧食分給了四鄉的窮苦老百姓。這真是做夢也想不到的，老百姓把丁令威當成救苦救難的活菩薩給供奉起來。從此，丁令威的聲望震天動地，這訊息很快傳到京城。可把皇上氣壞了，一腳踢倒了龍案，下旨召丁令威進京。丁令威明白，進京就得砍頭，這是他早就預料到的事情。但是，丁令威不去，他向欽差說：“我是遼陽人，和遼陽老百姓是魚水之情，要死我就死在遼陽吧。”他把聖旨給頂回去了。朝廷派來了欽差，帶著一大隊人馬，來砍丁令威的頭。當時正是數九隆冬，西北風嗷嗷直叫，鵝毛大雪滿天飛。丁令威被綁在法場上，要等到正當午時三聲炮響，人頭才能落地。遠近的老百姓冒著北風煙雪，象潮水一樣湧進了法場。一個個淚流滿面，有誰能搭救這大慈大悲的活菩薩於眼看著救命恩人要歸天了，報不了這大恩大德，就好好地看上一眼吧。法場被囤的水洩不通。正當午時就要到了，第一聲炮響完了，接著就是第二聲炮響。人們的心都快蹦出來了，就在這時候，從天空飛來一隻仙鶴，展動雙翅，穩穩地落在法場上，用它的尖嘴，啄斷了丁令威的綁繩。第三聲大炮響了，劊子手持鋼刀走過來時，丁令威已經坐在了仙鶴的脊背上，仙鶴展翅向天空飛去了。劊子手阻攔也來不及了。仙鶴飛到靈波山，丁令威遠遠就看見了一座座的高大廟宇，滿山都是翠柏蒼松，仙鶴穩穩地落下了，丁令威從仙鶴背上下來。突然，仙鶴拍打了兩下翅膀，變成了一個老道。這老道，雪白的發鬏，胸前飄著銀鬚，兩道劍眉下的大眼睛炯炯有神，一身整潔的青道袍：，看起來仙風十足。丁令威明白了：這位長老為救自己才化身為仙鶴的。不由雙膝跪倒在地，連連叩頭說：“多謝長老救命之恩!”長老扶起來丁令威，說：“這是你為民造福的結果!”說著話一起走進了廟門。這長老看起來只有六十多歲，實際已經一百零八歲了。他就是這個靈波山的慈航長老，是一位德高望眾的長老。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇18
各位旅客朋友們：
大家好!
丹東地處祖國邊陲，歷朝都是軍事要塞。唐堯屬青州，虞舜屬營州。
戰國時為燕國東部邊疆。
西漢設西安平縣、武茨縣。
唐朝總章元年置安東都護府。
遼建宣州、開州、穆州和來遠城，金朝屬婆速府路(今振安區九連城鎮)管轄。
元朝時沿襲金制置婆娑府。
明朝隸屬遼東都指揮使司。明萬曆四十六年(1620_年)，後金採取定邊政策，在靉河邊門和鳳凰城邊門築柳條邊，禁止在邊牆以外地區農牧、漁獵、採伐、採礦，致使丹東地域成為不毛之地，嚴重破壞經濟、文化的發展。
清康熙二十八年(1689年)後，清朝政府實行拓邊政策，才逐步得到開發。隨著山東、河北等地墾殖的漢民日益增多。處於內外交困的清政府，被迫利用“禁區”富饒的資源“歸化流民”，准許熟地升科，到同治十三年(1874)年規定“東邊地帶全部開禁”，於同治十四年(1875年)在鞍子山設定升科納稅。同治十六年(1876)年，清政府設定安東縣、岫巖州、鳳凰廳。翌年，設定寬甸縣，並以鳳凰廳為首府管轄岫巖、安東、寬甸3個縣。至此，結束了邊陲自然開發的歷史。丹東進入新的開發時期，為丹東市的形成創造有利條件。
九一八事變第二天，日本軍隊便侵佔安東和鳳城。民國二十二年(1933年)12月15日，日偽改遼寧省為奉天省，安東縣隸屬於奉天省，為甲類縣。民國二十三年(1934年)10月，偽滿洲國把東北4省劃為14省，其中新增設的安東省管轄安東、鳳城、賽馬、寬甸等12縣，治所設於安東縣城，安東遂成為安東省軍事、政治、經濟、文化活動中心。民國二十六年(1937年)12月，偽滿洲國設定安東市。安東市從安東縣析出，與安東縣同隸屬於安東省，市區劃金湯、元寶、中興、鎮安、浪頭、大和、旭日7個區。
民國三十二年(1945年)，抗日戰爭勝利後，中國共產黨領導的軍隊進駐安東市。11月初，接收日偽政權，成立安東省和安東市、安東縣、鳳城縣、賽馬縣、寬甸縣政府。安東市區劃為中央、鎮江、中興、元寶、金湯、鎮安、浪頭7區。
民國三十三年(1946年)3月、民國三十四年(1947年)11月，安東縣九連城和五龍背區先後劃歸安東市。民國三十三年(1946年)6月，成立遼南省二專署，隸屬於遼南省，管轄安東、孤山兩縣。11月，改屬於安東省。翌年3月，撤銷二專署，安東市、安東縣和孤山縣均直屬於安東省。
1949年5月，遼東省成立，安東市隸屬於遼東省。安東市是安東省、遼東省省會，為安東省和遼東省政治、經濟、文化中心。
1954年9月，遼東、遼西兩省合併，設定遼寧省，丹東市隸屬遼寧省。
1956年4月，元寶、鎮安兩區合併為元寶區，鎮興、中央兩區合併為鎮興區。7月，又將九連城、五龍背兩區合併為五龍背區，浪頭、湯池兩區合併為浪頭區。
1957年7月，撤銷浪頭、五龍背兩區，設市郊區。
1958年12月，將安東、鳳城、岫巖、寬甸4縣劃歸安東市，實行市管縣體制。
1965年1月，經國務院批准，安東市改名丹東市。意為紅色東方之城。安東縣改名東溝縣。2月，鎮興區改名振興區。
1965年12月莊河劃歸丹東市。
1968年12月莊河又劃歸旅大市(今大連市)。
1978年後，在中共十一屆三中全會的路線、方針、政策指引下，丹東市人民高舉鄧小平理論的偉大旗幟，開創了社會主義建設新時期，在社會主義物質文明和精神文明建設中，取得一個又一個光輝成就，使丹東市發生翻天覆地的變化。縣區行政機構也發生變化。首先，恢復元寶區的稱謂。
1980年10月，郊區改名振安區。
1985年後，岫巖、鳳城、寬甸3縣先後改為滿族自治縣。
1992年2月，岫巖滿族自治縣劃歸鞍山市。
1993年6月、1994年3月，經國務院批准，先後撤銷東溝縣建立東港市、撤銷鳳城滿族自治縣設立鳳城市。至此，丹東市轄振興區、元寶區、振安區和東港市、鳳城市、寬甸滿族自治縣。並設定國家級丹東邊境經濟合作區。
1992年，設立國家級經濟合作區丹東邊境經濟合作區，是當時國家14個國家邊境經濟合作區之一。
20_年5月，邊境合作區改為江灣合作區。
最新的遼寧瀋陽導遊詞範文 篇19
青山溝為省級風景名勝區，位於寬甸的北部山區，由“青山湖”、“飛瀑澗”、“虎塘溝”三大景區組成。127平方公里的景區面積，散佈著126個大小景點，光瀑布就有36條。在眾多的風景名勝區中也堪稱佼佼者。
沉睡了億萬年的青山湖風景區，尤如“仙女未出浴”鎖在深山人未識，是藝術家超凡的眼光發現了她。修路、架橋、建村、把這顆埋藏在泥土的“明珠”展現於世，她是遼寧人的驕傲，也是東北人的自豪。就藝術而言，畫家村的建立，亦是民族的榮耀。
碧綠的渾江宛若兩條龍鬚盤繞青奇峰異石，緩緩流入鴨綠江，山巒間大小瀑布36條，新發現的“飛雲瀑”落差81米，居東北之首，八面威山頂的小天池，至今沒人能說清她的奧祕，點綴在128平方公里的奇觀聖景，更是神祕莫測。
飛瀑澗景區有：青山飛瀑、仙女潭、水穿石、小石徑、鎮水石、靖宇泉、將軍嶺、員外墓等。
虎塘溝景區有：響溪、黑熊碧同石、九曲天水、虎嘯瀑、仙姑瀑、黑龍泉、老虎背、虎穴等。
青山湖景區，登船沿江盡覽丁香崖、花仙台、釣魚臺、望夫臺、白雲 峰、參王峰、雙乳峰、小仙山、千年鬆神、青銅古堡、蟠桃石、金鐘壁、柳花島、更令人神奇的是盛夏冰凌奇觀。
仙人谷景區，遍佈道家足跡，傳說是神仙住過的地方，有八仙台、聚仙台、五龍泉、三吟泉、鹿鳴泉、道土墓、仙人石、僧帽石、半桃石、夾蛋石、柳抱石、情人鬆、神水閣、木蘭坡。以及至今保留完好的楊靖宇抗擊日軍的戰壕宿營地等。
新加坡慈善家蔡金鐘先生捐款修復的青山寺，於96年秋季舉行隆重的開光儀式。畫家村群體建築面積近萬平方米，具有一次可接待180位賓客住宿的規模。
青山湖景區，備有遊船、快艇、豪華龍舟，同時能載運300位客人遊 湖、觀瀑、覽勝、敬廟、拜佛、垂釣、購買山貨。冬季的青山湖、銀裝素裹、更別有一番北國風情，湖上雪橇載客漫遊，觀冰上秧歌，聽松濤蕩谷，品山珍海味，至名家書畫，讓遊客盡得低消費高享受的山野樂趣。