內蒙古精品導遊詞 篇1
遊客朋友們，山西會館位於多倫縣老城區的西南角。 說起山西會館，必然要談到旅蒙商。 旅蒙商早在17世紀就出現了，它源於康熙皇帝征討噶爾丹時的隨軍貿易。據《清聖祖實錄》記載，在康熙帝進攻噶爾丹行經錫林郭勒草原時，允許各部、各旗沿途向清軍出售馬、牛、羊、駱駝等物。由理藩院另設一營，商人在營中貿易。清朝軍隊每營派一名官員，專司貿易之事。隨軍貿易的商人，從蒙古各旗收購和從內地販運物品，以供應軍需為主。後來，隨軍貿易漸漸擴大到了清朝駐錫林郭勒盟等蒙古地區的駐軍中。他們除了給部隊包辦糧草、販運馬匹和供應一些其他物品外，還和當地王公貴族、牧民進行貿易，這就是三晉旅蒙商的前身。 多倫會盟後，清政府對多倫旅蒙商十分重視，並給予很多優惠政策，再加上草原貿易利潤豐厚，山西、北京、山東等地的商人也蜂擁而至。尤其隨著匯宗寺、善因寺兩座喇嘛教寺院的興建且日益昌盛，多倫在不到60年的時間裡，發展成為一座最為典型的旅蒙商城和蒙古地區貿易都會。旅蒙商人從內地把大量的綾羅綢緞、鐵木瓷器、藥材香料等運到多倫，銷往內、外蒙古各旗，又將草原上的絨毛、皮張、鹽類等彙集多倫，然後銷往中國各地。旅蒙商事業如日中天，人口最多時達18萬，註冊商號4000餘家。在當時，有所謂“十大糧商”、“八大銀號”、“五大燒鍋”、“兩大當鋪”之說。隨著貿易越做越大，相同地區實力較強的商人先後在多倫商業城建起了自己的聚會場所，也就是後來的會館。山西會館是清乾隆十年，也就是公元1745年，由山西籍旅蒙商集資興建的。其建館的目的，就是為方便山西同鄉來往交流，併為剛來此地的鄉友提供落腳安身之處。這座會館是多倫老城區儲存比較完好的一處清代古建築群，至今已有260餘年的歷史。會館坐北朝南，大致可分為住宿區、娛樂區、商會議事區和關帝廟。站在會館的大門前，可以看見一座高大的牌樓，雕樑畫棟，美侖美奐，晉商之富由此即可見一斑。大戲樓是會館的一座“明星”建築。這座大戲樓全由方形條石砌成，恰好是一個“凸”字型。臺上有粗粗的明柱支撐戲樓的前半部分，樓頂四角鳥嘴似的正簷斜刺蒼穹。再看其東南角，上面懸掛一面明鏡，面向西北，可以映照數裡外的善因寺。整體上看，大戲樓結構精巧，氣勢雄偉。據考古學家介紹，採用這種建築結構形式的，在中國僅有兩座。會館的娛樂區就主要以這座大戲樓為中心。每年的五月十三開臺唱戲，一直唱到秋後天涼。到六月十五多倫廟會期間，會館內的演出活動往往達到高潮。正月十五左右也要演出幾日，所唱劇種自然非山西梆子莫屬了。商會議事區處在會館的中間，平時並不開放，只是在有重大商業議事活動時才可使用。議事廳內舉行的最重要的會議就是正月十五的議事日。這一天預示的是——舊的一年已經過去，新的一年將要開始，多倫的一千多戶山西商號都要到會館參加會議，以幾十名會董為中心，在議事廳總結過去一年山西各商號的經營狀況，決定新一年的經營策略等。行賞與處罰是必不可少的一項內容，經營出色的商號要給予獎勵，經營不好或違規商號要受到處罰——罰戲若干場。這樣，會館一年內請戲班子的費用自然就有了著落，這一著著實不錯，不僅起到了懲罰的作用，而且宣傳了山西商人。會議最終形成決議，然後向在外院看戲的其它九百多家商號宣讀議事結果，新一年的商業活動也就正式開始了。會館的最後一個院落就是關帝廟。大殿中間位置供奉的是關羽夜觀春秋的塑像，東側是懷抱寶劍、手掌印信的關平，西側是手扶青龍偃月刀的周倉。這正殿內雕樑畫棟的彩繪，經歷了260多年的風風雨雨，顏色卻依然十分鮮豔，在內蒙古地區算是儲存比較完好的藝術品了，具有極高的科學研究價值。配殿內的牆壁故事畫，也是會館內的一絕：整個牆壁所描繪的是三國裡的重要故事片段，以關羽一生的業績為主線，“桃園結義”、“夜觀春秋”、“大破黃巾”等場景應有盡有。每個月的七年級、初五、十五是山西商人進香的日子，這三天，關帝廟裡香菸繚繞，熱鬧非凡。 為什麼會館要供奉關羽呢?原因有二。其一，關羽是東漢末河東解(hǎi)縣(即今天的山西省運城西南)人，故而，山西商人視其為同鄉，格外親近。當然，第二個才是主要的：會館建成之初，名為“伏魔宮”，意在供奉山西英豪關羽，求其保佑生意興隆，財源滾滾。由此，當地人又稱山西會館為關帝廟。大家都知道，關羽在三國以後，形象不斷被美化和神化，進而成為惟一一個被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神，佔據了很高的地位。山西商人不僅因這一點而自豪，而且把關羽視為“信”與“義”的化身，一則是對同行的要求，二則向人們表明誠信待客，決不作無“信”無“義”之事。再到後來，因為商人的供奉與推崇，關羽也就成了財神爺的化身了。這樣，在商務性會館裡，有財神爺關羽的塑像自在情理之中了。山西會館是山西旅蒙商在多倫留下的一處重要的歷史文化遺產。下面讓我們簡單瞭解一下當時山西商人的有關情況。中央電視臺播出的電視劇《龍票》中，山西商人的精明與膽識被刻畫得淋漓盡致。正是靠這種精明與膽識，從乾隆後期到清末，山西商人一直是多倫商業城最主要的經營隊伍。他們靠著誠實勤奮的精神，用牛車、駱駝將內地的大量日用百貨運到蒙古草原的各個角落，又將草原上的牲畜皮張運回多倫，再銷往關內各省。別看他們所有的商號數量僅佔多倫商號總數的四分之一，但其所擁有的資產卻佔整個多倫的一半以上，當時的他們是多倫財富的主要佔有者和創造者。在會館西側，矗立著抗日名將吉鴻昌將軍的立身漢白玉塑像。1933年5月，日軍入關，連續攻下中方几座城池，其中就有軍事重鎮多倫城。同年6月，馮玉祥、吉鴻昌、方振武將軍在張家口組織了察哈爾抗日同盟軍，在察哈爾地區抗擊日軍。6月下旬，吉鴻昌將軍率抗日同盟軍主力，經過五天五夜激戰，終於攻下多倫城。這是中國抗日戰爭史上，中國軍隊依靠自己的力量打下的第一座縣城，這大大鼓舞了中國人民抵抗日寇的信心，也讓全世界記住了多倫城。朋友們，在市場經濟的今天，願山西會館給您留下更多的啟迪和正義的呼喚。謝謝大家，後會有期!
內蒙古精品導遊詞 篇2
女士們、先生們，大家好!歡迎大家來興和縣旅遊觀光。(導遊員自我介紹)非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略興和縣的風光美景，希望我的導遊服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在遊覽的過程中，您將瞭解到興和縣悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們興和人民的真誠和熱情。今天我們的旅遊目的地是蘇木山森林公園。蘇木山森林公園位於興和縣城關鎮南45公里處，陰山東端大南山深處，是晉、冀、蒙三省區的交界處。林區海拔高度20__米以上，最高峰2334.7米，是烏蘭察布市的最高點。蘇木山人工林區長35公里，南北寬10公里，總面積16萬畝。全園森林覆蓋率高達68.8%，是自治區中西部最大的人工林場，堪稱“綠色明珠”。林場內僅華北落葉松活立木蓄積量就達25萬立方米，直接經濟價值7000多萬元。由於森林覆蓋率高、涵養了水源，形成了獨特的小氣候，使蘇木山林區成為內蒙古中西部的天然動植物樂園。林區現有人工栽種樹木20多種，草類30多種，藥用植物120多種，野生獸類10多種，飛禽20多種。夏季鳥語花香，遍野深綠;秋季，層林盡染，異彩紛呈;冬季，白雪漫漫，青松鬱郁。由於氣候獨特，使蘇木山林區成為內蒙古中西部著名的植物王國。人工栽種樹種有落葉松、樟子鬆、油松、雲杉。天然喬木有白樺、山楊樹。野生灌木有虎榛子、胡枝子、山杏、山榆、山柳、山櫻桃、山槐、繡線茸、刺梅等20多種，1.2萬畝以上。各種草類30餘種。食用植物有黃花、木耳、蕨菜、蘑菇等十幾種。特別是蘑菇，個大肉厚，味道淳香，是著名“口蘑”的首選原料。正常年份產量可達20多噸。此外林區還生長著遠志、山參、柴胡、黃芪、貝母、當歸等藥用植物120多種。其中野生黃芪屬純正的“正北黃芪”。含粉質高、糖分高，條杆粗壯，顏色鮮黃。以根入藥，可治療多種疾病，亦是上等滋補佳品，在“藥都”安國享有較高聲譽。林區也是野生動物的樂園。梅花鹿、狍子、獾子、野兔等十幾種野生動物在林區繁衍生息;老鷹、杜鵑、百靈、半雉、啄木鳥、黃鸝等二十多種飛禽穿繞林間，情趣無限。獨特的景觀，隨著季節的更迭，給人們帶來不同的情趣。春季開始，萬物復甦。林木經過嚴冬的考驗後，由深綠逐漸變為黃綠，向人們昭示新的一年已經開始。夏秋季節，漫山遍野一片深綠，加之各種野生植物點綴裝扮，鳥語花香，流水潺潺，異彩紛呈。中秋節前後，次生林與灌木有的變為紅色，有的變為黃色，其景緻可與香山紅葉相媲美，身臨其境，其樂無窮。冬季到來，松樹更顯得偉岸挺拔，茫茫林海，漫漫雪原，松濤陣陣，綠浪滾滾。興和蘇木山人造森林野生動物遊覽區美在深山。沿蛇形山徑攀援而行，直上景緻迷人的最高點——望天涯。舉目四望，群山疊翠，霧色縹緲，猶如一幅濃淡相宜的壁畫垂掛天際。輕風送來濃濃花香，山溪泉水叮咚作響，讓人如入仙境，心曠神怡，人間一切煩情愁緒蕩然無存。蘇木山之雄奇，首先在於那怪石嶙峋、形態各異的山岩巨石。登臨絕頂，縱眼四望，細觀山形，有的酷似羅漢張臂喜迎賓;有的如同金龜伸頭探碧海;有的宛如擎天柱，渾圓挺拔入雲霄。面對那形態逼真的“情人石”，是“頭靠身依情切切，恩愛情深度千年”的真實寫照;俯探“望夫巖”，卻生“朝暮盼郎歸，春華付流水”的情思。蘇木山滿山遍野的花卉是景區最美的點綴，鮮紅如火的山丹丹，紫中透青的馬蘭花，香氣襲人的野玫瑰，盤根錯節的牽牛花，把蘇木山裝點得俏麗多姿。若遇風和日麗，可聞百鳥爭鳴，巧遇許多野禽。野雞在林間穿梭，狍、獾在草叢中閃現，白羊星落草坡，松鼠、野兔嬉戲溪邊，人與自然的和諧之美在這裡得到了最為奇妙的結合。整個風景區有十種華北針葉林，七種闊葉林，42種灌木，有林面積達10.1萬畝，蔽日遮蔭森林遍佈，青松翠柏盡染群山。蘇木山之幽深，幽在山水林木、紛繁花草、飛禽走獸相依相附，渾然一體，遠離塵世。 山上游玩歸來，山腳的蒙古包已飄起裊裊炊煙，身著蒙古族服裝的姑娘手捧潔白的哈達歡迎您的到來。炒米、奶茶、手扒肉的芳香為您送來濃濃的民族風情，一掃旅途疲勞。
內蒙古精品導遊詞 篇3
新寶力格草原，位於達茂旗西部，地形屬低山丘陵草原類，北部屬低山荒漠草原類。主要植物有克氏針茅、冷蒿、山蒿、蒙古柄扁桃等，主要動物有狐狸、野兔、刺蝟、獾子等。境內有那仁寶力格山、烏德阿瑪山、布日格蘇山。著名的艾不蓋河就發源於那仁寶力格山，迤邐流淌在這片美麗的草原上;而龍梅、玉榮的動人故事也產生於這片草原。 遊新寶力格草原，你不僅可以享受大自然的樂趣和蒙古族特有的古樸民風，而且可以領略“草原英雄小姐妹”龍梅、玉榮的生活環境。草原英雄小姐妹龍梅和玉榮，為了保護羊群，不怕風雪、不怕嚴寒、抗暴風雪，保護集體羊群的事蹟在上個世紀六十年代曾轟動全國。 那是在1964年2月9日，草原上雲收雪霽，陽光普照。白音德力格公社11歲的龍梅、9歲的玉榮，趕著80多隻羊到草場放牧。上午10點剛過，天氣突變，狂風夾著大雪席捲草原。羊群驚慌了，四處亂竄。小姐妹為保護集體財產，緊緊跟著羊群，在茫茫草原上奔跑了100多裡，24個小時，飢餓、寒冷、疲勞，使小姐妹倒在雪地上。她倆被發現時，已經凍僵，只剩下一絲熱氣，羊群卻安然無恙。玉榮因年紀小，追趕羊群時跑掉了靴子，凍傷嚴重，右腿自膝蓋下截肢，左腳趾全部截掉，裝上假肢。龍梅左腳大拇指凍壞截去，其餘腳趾成了軟骨，只能憑腳掌走路。3月13日，自治區人民政府主席烏蘭夫親筆題詞，高度讚揚她們大公無私的拼搏精神，號召全區青少年向“草原英雄小姐妹”學習。她們的英雄事蹟傳遍了全國各地。 龍梅、玉榮現狀如何?這恐怕是國內外聽說過她們事蹟的人十分關心的。1965年，姐妹倆在家鄉百靈廟上了國小。1970年龍梅參軍，玉榮上了中央民族學院附中。龍梅1971年入黨後，被保送進了包頭醫專和內蒙蒙文專科學校，今任包頭市東河區政協主席。玉榮在民族學院附中畢業後，進入內蒙古師大學習，後在烏蘭察布盟任團委副書記，現為內蒙古自治區政協廳級領導幹部。現在，包頭市和達茂旗兩級政府要集中力量開發新寶力格草原，打造內蒙古“草原民族風情”頂級旅遊品牌。要把“草原英雄小姐妹”愛國主義教育基地作為整個旅遊區的亮點，與草原風光和哈薩爾祭奠堂等其他旅遊專案串聯起來，實現優勢互補，形成“呼——包——鄂”金三角北部的重要旅遊景區。
內蒙古精品導遊詞 篇4
各位朋友，大家好!現在由我引領大家進入包頭市著名的古文化遺址——阿善遺址。阿善遺址是黃河流域最北端的一處新石器時期原始聚居遺址。位於包頭市東郊阿善溝門村東圪膝蓋溝兩側的臺地上。北依大青山，南臨黃河，圪膝蓋溝終年泉流不絕，“阿善”就是蒙古語甘泉的意思。阿善遺址是於1979年發現的，1980年和1981年，包頭市文物管理所與內蒙古社會科學院歷史研究所共同對遺址進行了兩次考古發掘。在1070平方米範圍內共發現新石器時期的房址24座、窖穴240個，出土了各類文化遺物1600餘件。還發現了圍繞原始村落砌築的石砌圍牆2200米。1983年又發現了大型祭壇一處。其中部分實物保存於包頭市博物館內。阿善遺址的發現，是包頭市考古工作的重大成果。它以大量的物質文化遺存證實，包頭地區人類活動的歷史至少可以上溯到距今6000多年的新石器時期。同時，阿善遺址的許多發現也是我國新石器時期考古工作的重大發現，為研究內蒙古中南部地區新石器時期文化及我國文明的起源均提供了重要的實物資料。現在大家看到的阿善遺址面積5萬平方米，文化層堆積厚度在1～2米之間。共發現四個時期文化遺存的疊壓關係。前三個時期均屬新石器時期，即第一、二、三期文化，第四期為青銅時代的遺存。其中阿善一期文化的年代，根據器物形態學的比較研究，為前4000年左右;阿善二期文化的年代，根據三個碳標本的碳14測定，分別為前3760年、前3415年和前3040年。據此，阿善二期文化的年代大體為前3700年～前3000年;阿善三期文化的兩個碳標本測定年代，分別是前2875年和前2755年。這三個文化時期年代的確定不僅對阿善遺址三種新石器文化年代的確定有著地層學和器物形態學的可靠依據，而且對內蒙古中南部地區所發現的同類遺存也確定了標準，找到了相應的層位序列。一處遺址中發現三種原始文化的地層疊壓關係，在國內也是非常罕見的。 阿善遺址的第一、二、三期新石器時期文化，各期都有一批代表性的文化遺存。學術界對阿善一期文化的看法是：這裡是仰韶文化從中原地區由南向北的延伸。這一時期原始先民主要的工具有石斧、石刀、陶刀、盤狀器等。阿善一期的文化是目前所知內蒙古中南部地區最早的定居農耕文化。阿善二期的遺存比較豐富。這一時期的先民是在一期文化的原址上生息繁衍起來的。這一時期先民房子的數量明顯增加，活動範圍也擴大了不少。主要文化特徵是：房子多為方形或長方形半地穴式，室內設有兩個灶，房子的周圍挖有儲存食物的窖穴，最大的窖穴可存放千斤以上糧食。這期文化遺物中出土了大量的石斧、石刀、石磨盤、磨棒等生產工具和許多細石器工藝的狩獵工具。作為生活用具的陶器，形式多種多樣，有的器物還有彩繪圖案。典型的器物有折腹缽、小口雙耳甕。從發現的許多野生動物和家畜遺骸來看，當時的先民除從事原始農業外，還從事狩獵和飼養。阿善遺址中第三期文化遺存最為豐富。這一時期的文化遺蹟非常密集，遍及整個遺址和臨近的山前臺地。從發掘的遺蹟看，三期文化呈現出的是一派村落毗鄰、炊煙相望的繁榮景象，應該是這一地區原始文化的全盛時期。這期文化中發現的窖穴較二期有所不同，其特徵是容積較二期明顯縮減，但數量卻成倍增加。值得一提的是，這些窖穴中除一部分是用來儲存糧食外，還發現了一些窖穴是用來儲水的水窖。其形狀口小底大為袋狀，至今西北乾旱地區仍有沿用這一方法儲水的習俗。在阿善三期文化遺存中，環繞遺址建造的石砌圍牆，是非常重要的發現，是我國目前發現的最早的防衛工程，為了解我國早期城堡式聚居提供了例項。與石牆同時出現的地面建築是遺址中的大型石砌祭壇，祭壇的形式是由象徵“天圓地方”的圓形與長方形石框組成。佈局為南北方向排列，中軸對稱。祭壇遺址的出現，表明阿善三期原始宗教的萌芽和發展。 阿善遺址包含的三種原始文化遺存，層層疊壓，有如一部實物編織而成的歷史長卷，記述了曾經在這裡生活長達20__年的原始先民生息繁衍的艱難歷程。也就是說，早在6000年前至4000年前的新石器時期，包頭地區的先民們就過著以農業為主的定居生活，他們創造的原始文化中，也包括原始農業。秦直道前212年，秦始皇下令修建北端起於九原，南端至秦都咸陽西北的雲陽，全程“千八百里”的“秦直道”。被後世稱為“中國第一條高速公路”。合今約700公里長的秦直道，為秦帝國迅速投放部隊、及時輸送糧草，提供了最為有力的保障。北部邊疆一旦有警，騎兵部隊三天三夜即可從咸陽附近趕赴九原，在一週之內就能夠基本完成從軍隊調動到後勤供應等項運作。對於秦帝國來說，秦直道是一條名副其實的軍用高速公路。至今在內蒙古自治區的鄂爾多斯草原，秦直道北段部分遺蹟仍清晰可見。
內蒙古精品導遊詞 篇5
阿爾山·內蒙古聖水節蘊涵著濃郁的民族風情和神祕的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數千名賓客來此旅遊觀光。中國佛教協會理事、內蒙古佛教協會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇，北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭聖泉活動。整個活動異彩紛呈，阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。
每當春暖花開特別是端午節前後，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝聖一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。
現在又開發了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫按摩，是您最美妙的享受。正在開發日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠。
一片綠色陽光，拂去塵世煩惱。一捧神泉聖水，洗淨天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最後珍藏，也是阿爾山遠古送給現代的聖潔禮物。
好了，快來沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開朗好心情!
我們觀光的下一個景點是五里泉，距我們這裡的療養院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長滿鮮花芳草的溼地。清晨，常有一條飛昇的白霧，方圓三裡纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民彙集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時帶回一山的鳥鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來五里泉飲水。緣於千年之交的冬雪，黃羊從遙遠的蒙古國，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動人風景和愛的樂章。
據中科院長春應用化學研究所、北京醫科大學衛生系中心儀器室和吉林環境水文地質研究所測定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經國家飲用天然礦泉水技術評審組評審並報請國家地礦部批准，確認為含鋰鍶偏矽酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭20__年奧運會指定飲品，爭取成為內蒙古自治區第八個全國馳名商標。揚成武將軍題字“聖水奇泉”，張勃夫教授題字盛讚五里泉為“天下第一奇特大奇”。據當地人介紹，阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌症患者，是否與每天飲用此泉有關呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小夥嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤我們的心田。
五里泉日湧量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計，一天湧出421.6萬元，一年湧出15億元。阿爾山全部礦泉湧量20__多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養礦泉的大森林的價值，又豈能用億萬算得清呢?大興安嶺為北方，為整個地球貢獻的氧氣又怎能用億萬算得清呢?森林是人類的搖籃，是人類的母親啊!這時，您就會由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺保護她;就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業工人;就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。
一會兒，我們去領略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位於阿爾山市區25公里處，是一處由10餘座石峰組成的山石景區，石峰大部分呈紅褐色，人稱玫瑰峰。
玫瑰峰名字的由來，還真能從歷史的殘片中發現蛛絲馬跡，請各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處於大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰的戰場。
1189年，28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位於今呼倫貝爾地區的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當)，但不甘心鐵木真強大起來，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進犯。鐵木真誘敵深入，當扎木合糾集的乃蠻聯軍進至哈拉哈河上源的闕奕壇時已疲憊不堪。乃蠻聯軍神巫祭風雪，誰料阿爾山林區風雪無常，反而轉向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿溝澗，鐵木真乘勢追擊乃蠻聯軍勁旅泰赤烏部，戰鬥十分激烈。正當泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲裡麥背到一片石峰之上，哲裡麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強地帶傷衝下山峰，贏得闕奕壇之戰的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱為紅石粒子，又叫作玫瑰峰。
一位被俘的壯士對鐵木真說：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過汙染手掌般大的地。若叫我活，我願效死命，深水可以橫斷，堅石可以衝碎”。鐵木真被壯士的坦誠和大丈夫氣度所感動，說道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴的朋友。你以後跟隨我，就叫者別吧!”者別也是後來成吉思汗的四狗之一。
闕奕壇之戰以後，鐵木真的力量才真正強大起來。他勝利後不忘巨集圖大志，在哈拉河地區整頓軍隊，建立怯薛軍(護衛隊)，推行軍政合一的千戶制，馴練了一支英勇無敵的漠北鐵騎。現今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統一蒙古高原的根據地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進的力量之源。
好了，玫瑰峰的遠景已經躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰場回到現實，一起領略玫瑰峰的雄奇之美吧!
我們從山下仰望玫瑰峰，真是形態各異，氣象萬千，遠景有一種氣勢磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰將，有的象真插雲霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰馬。它們便是當年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峰無語，只有盤旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據說這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的後代，從侵略戰爭的工具，成為歷史的見證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好訊息從玫瑰峰中間石階向上，左側山峰幾乎呈90度直角，非常險峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在裡。還有一塊圓型岩石如天上飛來，好象風吹便能晃動。據說這是騰格里天點化的成吉思汗。詩人伊德爾夫慨嘆玫瑰峰：“古今是關隘，曾有巨人來，雄偉玫瑰峰，可汗點將臺。”
看!這是一尊天雕的石佛呀!他在蒙古鐵騎中宣揚佛法，倡導好生之德嗎?您還真是猜對了，後來的蒙古人信奉的喇嘛教就是藏傳佛教。英雄的蒙古民族，對自然非常敬畏，對朋友非常坦誠，心地象絲綢一樣柔軟。摸一摸石佛會讓你心胸開闊，帶來好運氣。石佛後面是一隻神龜，傳說石佛就是騎乘神龜來到這裡，它正在自得地享用清涼的露水。
請看這組石景，那是美麗的孛兒帖夫人為出征的成吉思汗繫上戰袍，成吉思汗親吻妻子光潔的額頭，擁在一起，耳語中殷勤叮嚀。夫人身後就是象徵蒙古戰旗的神茅--蘇魯德。這裡是攝影留念的最佳角度。這位抱臂而立的就是營救成吉思汗的哲裡麥。哲裡麥是聖主成吉思汗的四狗之一，騰格里天把他封為神狗，點化為石，猛將神狗，兩石相襯，傳揚著哲裡麥的忠直勇猛。
好了，請大家自己去體味凌峰望遠的感覺吧。看雲捲雲舒，看飛鳥旋空，看田野麥浪，看遠山凝煙。從這裡還有兩條火山石鋪就的石階，請各位從這裡下山，細細品味步移景換，神妙無比的自然石景吧。
玫瑰峰下的林中木屋名叫玫瑰莊園，體現出林區風情，與自然景觀融為一體。過玫瑰峰向北走不到1公里，還有兩處俊美的奇峰異嶺，遙遠的神祕，迷離的傳說誘惑逗引著您。中間的石峰叫折箭嶺。成吉思汗的祖先阿蘭果火孀居，幾個兒子不和心。老夫人拿出箭讓兒子折，每人一枝都輕鬆折斷了。阿蘭果火夫人把箭捆在一起，令兒子們折斷，結果誰也不行。夫人說，要有所作為必須兄弟一心，象箭一樣緊緊捆在一起。她的後代尊崇祖訓，眾志成城，英雄輩出，由成吉思汗帶出一個英雄的蒙古民族。今天，我們面對世界，不正需要這種緊密團結的民族精神嗎?最北側的一組石峰叫神箭峰，據說這裡就是成吉思汗收服者別的地方。有成吉思汗這種草原般胸懷的英雄，才欣賞者別這樣的勇士，才能在歷史上颳起剽悍的草原旋風。今天，我們更需要這種坦蕩和誠信。其實，在草原上，在大山裡，人就會變得坦蕩起來。
驅車90公里暢遊阿爾山國家森林公園，欣賞天池神韻、石塘奇觀，沿著哈拉哈河谷，走進阿爾山多情撩人的夏季。
內蒙古精品導遊詞 篇6
遊客朋友們，“他，賽白呶”(您好)!我是_旅行社的蒙古族導遊寶音。寶音在蒙古語中是“福、福氣、福分”的意思。今天有幸為大家導遊，真是我的福分。大家就直呼我的名字“寶音”吧，有福同享嘛。今天，我們去遊覽呼和浩特市著名景區公主府。
公主府位於呼和浩特火車站西北約1.5公里處公主府街1l號(現同時闢為呼和浩特市博物館)。居住在呼和浩特市的人幾乎沒有不知道曾經在這裡居住過的恪(kè)靖公主(海蚌公主)的故事。她是康熙皇帝的六女兒，因上邊有兩個姐姐先逝，實際上她就成了“四公主”，13歲時冊封為和碩公主，19歲時又被加封為和碩恪靖公主。清朝封制規定，皇后親生女封為固倫公主，嬪妃庶出女封為和碩公主。恪靖公主系貴人郭絡羅氏所生，所以開始只能封為和碩公主。和碩，滿語為“一方”之意。康熙三十六年(1697年)，恪靖公主19歲，康熙為其指婚，選漠北喀爾喀土謝圖汗察渾多爾濟的世子敦多布多爾濟為額附(駙馬)。由於恪靖公主下嫁意義重大，因而雍正元年被破例晉封為固倫公主。固倫，滿語為“天下”、“國家”之意，自然比“一方”的和碩要大得多、高貴得多了。
為什麼恪靖公主又被稱作海蚌公主呢?其實，“海蚌(勃)”是滿語，意為“參謀”、“議事”。當年的恪靖公主權傾漠南、漠北、漠西。她的府第是歸化城地區的獨立王國，不但不受歸化城將軍、都統衙門的管轄，而且將軍、都統還得給她跪安討好。因為她有參政的權力，有替皇帝監國的義務，再加上當時北方形勢非常嚴峻，所以破例封為固倫公主就不足為怪了。清代的蒙古按地域大致劃分為漠南蒙古、漠西蒙古、漠北蒙古，漠南蒙古就是現在的內蒙古中東部一帶，而漠北蒙古就在現在的蒙古國。漠北蒙古喀爾喀部土謝圖汗是成吉思汗黃金家族的後裔，敦多布多爾濟的叔爺爺，就是著名的蒙古黃教(藏傳佛教格魯派嘛嘛教)掌權者一世活佛哲布尊丹巴。在恪靖公主下嫁之前，康熙皇帝與漠西蒙古衛拉特准葛爾部噶爾丹在漠南、漠北展開了激戰，曾經三次親征噶爾丹。康熙二十七年(1688年)，噶爾丹進兵喀爾喀蒙古部，土謝圖汗部因此由漠北退到了漠南。康熙三十五年(1696年)，清朝在昭莫多戰敗噶爾丹。康熙三十六年(1697年)，喀爾喀蒙古部按照清政府的旨意返回了漠北家園。
康熙對噶爾丹的征戰取得了全勝，不僅捍衛了國家的統一，還遏制了沙俄對大清國土的覬覦。為了鞏固漠北、漠西邊防，漠南的歸化城就成了軍事前沿的重鎮。正是在這樣的政治背景下，康熙將其臉上略有麻點，但很風流的愛女恪靖公主下嫁給土謝圖汗的世子敦多布多爾濟。恪靖公主是身負政治使命來到歸化城的，難怪人們尊其為“海蚌公主”呢!
恪靖公主的下嫁，引出一個重大的歷史話題――滿清要想打敗明朝，必須聯合漠南漠北蒙古各部;誰失去蒙古，實力將大打折扣;誰爭取到蒙古，誰就有能力稱雄華夏。靠什麼爭取蒙古呢?通過下嫁公主(格格)，用婚姻紐帶結成兒女親家，誰奈我何!滿清入關並平定“三藩之亂”後，繼續推行“南不封王，北不斷親”的政策。恪靖公主下嫁後，喀爾喀的扎薩克圖親王、賽音諾顏部首領先後都迎娶了像恪靖公主一樣的海蚌公主成為額駙。之後，漠西蒙古和羅理部因不堪噶爾丹的欺辱投奔大清，康熙遂置阿拉善旗，並以郡主(親王之女)下嫁和羅理之子阿寶。這樣，清朝就與漠南、漠北、漠西蒙古三大部都結成了兒女親家。
當年，恪靖公主理應跟隨敦多布多爾濟返回漠北喀爾喀蒙古王府，但是，她卻留在了漠南，並且三遷住址。最初居住於清水河縣，恪靖公主的府邸就在縣城裡的花園巷。
公元1697年，康熙皇帝三次親征漠西蒙古首領噶爾丹後，漠北的硝煙尚未散盡，康熙皇帝就曾決定讓恪靖公主居住歸化城即今天的呼和浩特舊城。但是歸化城同樣處於戰爭的前沿，也難以保障公主的絕對安全，所以康熙皇帝就讓她暫時居住在清水河，因為這裡距離山西的屯兵之所右衛八旗駐防城很近。隨著戰火的遠去，恪靖公主遷居到歸化城西的扎達蓋河畔。傳說，恪靖公主從清水河來到歸化城後，立即為這裡的自然風光所迷倒：峰巒疊翠的大青山像一座長長的玉屏擋在北邊;大黑河、小黑河、哈拉沁河、烏素圖河，像條條銀練流淌於草地良田之間;歸化城當時已經有100多年的經營歷史，是明清時期北方的重要出口商埠，堪稱當時北國的深圳。
因此，公主再也不想往北走了。經康熙欽定，恪靖公主的府第就蓋在離歸化城北門2.5公里的扎達蓋河東岸。據說，恪靖公主對老百姓相當體恤。《公主府志》說她：“恭儉柔順，不恃皇家之驕，嫻於禮教。”在她暫住過的清水河曾有一塊功德碑，上邊歌頌她“自開墾以來，凡我農人踴躍爭趨者，紛紛然不可勝數”，“實公主之盛德所感也”。這裡指公主暫住清水河期間，曾圈地4萬餘畝開墾種地，吸引了殺虎口內大批漢民“走西口”前來墾植，連年豐收之事。為此，康熙曾親筆御書兩匾訓示警戒自己的女兒。一匾曰“肅嫻禮範”，一匾曰“靜宜堂”，掛在公主府的過殿和寢堂。
內蒙古精品導遊詞 篇7
吉爾果山天池位於扎蘭屯市基爾果山上，距柴河鎮以西40公里。它與駝峰天池、犴溝天池等組成了柴河景區的天池群，而基爾果山天池是其中景色最為壯觀、秀美的一處天池景觀。方圓約1.5公頃，水深不可測，是個靜謐神奇的所在。這裡叢林茂密，沼泉如織，車不能行，人跡罕至，長年為犴、鹿、獐、狍所擁有。圓圓的一泓湖水，宛如一輪滿月，鑲嵌在幽林群嶺之間。“水光瀲灩晴方好，山色空朦雨亦奇”，人說西湖之水美在水光瀲灩，這裡可比西湖水，更以幽靜為絕。湖畔四周群山如障，風不能入，平靜的水面如磨光的琥珀，光滑中泛出五彩瀲光，儼如一幅刀筆精良的套色木刻。這裡又靜得出奇，只有山鳥偶爾飛過的鳴叫聲。天池有一個顯著的特點，它即沒有入口，也找不到出口，而且水量常年保持平穩，豐雨時節水面不漲，枯雨時節水面不降。天池水含鹽鹼量高，常有鹿、犴、狍、獐等獸趁黃昏前來舔吃鹽鹼。
關於基爾果山天池還有一個“寶鏡變天池”的美麗傳說相傳，一群仙女耐不住天宮的寂寞，便飛到人間遊玩。當她們看到柴河流域風光美麗如畫，勝似仙境，便紛紛飄落於此。她們在清澈見底的河水裡游來游去，嬉戲玩耍。盡興之後，她們對照圓鏡梳妝打扮起來。梳妝打扮完畢之後，一個一個拖著長長的彩裙飛走了。過了一會兒，一個年輕美貌的仙女又飛了回來，原來是回來尋找遺忘的寶鏡的。仙女飄來飄去，尋不到寶鏡，戀戀不捨便欲歸去，突然發現自己的寶鏡遺落在大山頂處，已經變成了一座鑲嵌在山頂的天池。天池平滑如鏡，水光瀲灩，圓圓的泓湖水，宛如一輪滿月，清清楚楚倒映著群山的倒影。美麗的仙女看得呆了，久久不忍離去，直到眾姐妹多次催促，才戀戀不捨地飛回了冷寂的天宮。
從此，大興安嶺東麓群山峻嶺之中，便有了這座美麗的“天池”。由於“天池”形狀非常圓而且非常美，且座落在 基爾果山上，因此得名基爾果山天池。基爾果山天池的幽靜使人心曠、清爽令人心怡，別有一番情趣。臥於青春池畔，觀景賦詩;架起野炊篝火，舉杯相酌，觥籌交錯。杯光酬酢間，使人名祿雙拋，寵辱皆忘，真可謂人間一大樂事!
內蒙古精品導遊詞 篇8
諸位再向上看，上面就是這樣一條蔚藍色的哈達，熱情好客的蒙古風情園人民獻上一條蔚藍的哈達，表達對您最真誠的敬意。敬獻哈達是蒙古族世代相傳的一種禮俗，一條聖潔的哈達，不僅是對您情深誼厚的表現，而且是蒙漢之間、賓主之間增進友誼，互助互愛的聯絡紐帶。高高在上的那幾個有點像兵器的裝飾物就是蒙古族最高權力的象徵——蘇勒德。蘇勒德在蒙古族中是族徽、是戰神、是威嚴和神聖的標誌、是精氣神的綜合體、是所向披靡的精神旗幟。它是用九九八十一綹公馬之鬃，栽在一柄長矛矛頭下的圓盤上做成的，使用之前要開光。相傳成吉思汗幼年的時候，因為父親去世、部眾叛離，他的母親訶額侖夫人就曾舉著它，以其神勇之力召喚過失散的部眾。在蒙古征戰時期，每當將士出征時，都會將這柄長矛安置在帳篷入口處，以顯示其身份，並將其當作永恆的護衛者。精神之旗蘇勒德總是飄揚在蒙古人所尊崇的“長生天”之下，因此它要日日仰望天空，所以就在戶外供奉。當綹綹馬鬃被草原上徐徐的微風搖曳時，它們就吸取上蒼和太陽的力量，並把這些力量轉移到將士身上來。吹拂馬鬃的狂風激發起將士的夢想，鼓舞著他去追尋自己的理想。風中飄揚的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他去發現新的牧場、新的機遇與事業。勇士活著的時候，馬鬃旗就是他的幸運之神，在他死後馬鬃旗就變成他的靈魂，肉體很快被遺棄在大自然裡，但靈魂卻永遠活在那綹綹馬鬃之中鼓舞著後代。朋友們，請跟隨我合上雙手，在神勇的蘇勒德這面精神之旗下面許個願吧，願我們的蘇勒德能帶給各位和您的家人平安、吉祥和健康。朋友們，願蒙古風情園永遠是您心中的那片純情的綠色淨土。
內蒙古精品導遊詞 篇9
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
吉爾果山天池位於扎蘭屯市基爾果山上，距柴河鎮以西40公里。它與駝峰天池、犴溝天池等組成了柴河景區的天池群，而基爾果山天池是其中景色最為壯觀、秀美的一處天池景觀。方圓約1.5公頃，水深不可測，是個靜謐神奇的所在。這裡叢林茂密，沼泉如織，車不能行，人跡罕至，長年為犴、鹿、獐、狍所擁有。圓圓的一泓湖水，宛如一輪滿月，鑲嵌在幽林群嶺之間。“水光瀲灩晴方好，山色空朦雨亦奇”，人說西湖之水美在水光瀲灩，這裡可比西湖水，更以幽靜為絕。
湖畔四周群山如障，風不能入，平靜的水面如磨光的琥珀，光滑中泛出五彩瀲光，儼如一幅刀筆精良的套色木刻。這裡又靜得出奇，只有山鳥偶爾飛過的鳴叫聲。天池有一個顯著的特點，它即沒有入口，也找不到出口，而且水量常年保持平穩，豐雨時節水面不漲，枯雨時節水面不降。天池水含鹽鹼量高，常有鹿、犴、狍、獐等獸趁黃昏前來舔吃鹽鹼。關於基爾果山天池還有一個“寶鏡變天池”的美麗傳說相傳，一群仙女耐不住天宮的寂寞，便飛到人間遊玩。當她們看到柴河流域風光美麗如畫，勝似仙境，便紛紛飄落於此。她們在清澈見底的河水裡游來游去，嬉戲玩耍。盡興之後，她們對照圓鏡梳妝打扮起來。梳妝打扮完畢之後，一個一個拖著長長的彩裙飛走了。
過了一會兒，一個年輕美貌的仙女又飛了回來，原來是回來尋找遺忘的寶鏡的。仙女飄來飄去，尋不到寶鏡，戀戀不捨便欲歸去，突然發現自己的寶鏡遺落在大山頂處，已經變成了一座鑲嵌在山頂的天池。天池平滑如鏡，水光瀲灩，圓圓的泓湖水，宛如一輪滿月，清清楚楚倒映著群山的倒影。美麗的仙女看得呆了，久久不忍離去，直到眾姐妹多次催促，才戀戀不捨地飛回了冷寂的天宮。從此，大興安嶺東麓群山峻嶺之中，便有了這座美麗的“天池”。
內蒙古精品導遊詞 篇10
扎蘭屯吊橋公園現為國家4A級景區，公園幾經修葺，已成為集水上娛樂、動物、花卉、碑廊等為一體的綜合景區。無論您橋上漫步、水上盪舟、賞戲動物、觀賞花草、碑廊駐足、林中漫步、攀高遠眺……都會令您心曠神怡，流連忘返。吊橋公園修建於東清(中東)鐵路通車不久的1920_年，相繼修建的還有六國飯店(今鐵路職工食堂)、中東鐵路俱樂部(今扎蘭屯市博物館)以及日光浴場、露天音樂廳、秋林商店等幾處遊樂歡娛場所。其他幾處景觀或湮沒、或面目全非，唯吊橋公園屢經修葺，成為人們遊玩休息的場所。[1]
扎蘭屯吊橋始建於1920_年，以園內“吊橋”而得名。清東鐵路通車後，園內只有懸索橋和衍橋，是專供當時的沙俄貴族們享樂的場所。解放以後，吊橋公園連年修繕，近幾年隨著規模的不斷擴大和創新，現吊橋公園正以其嶄新的面貌、秀麗的風光，迎接著前來觀光遊覽的客人。吊橋公園位於市區北部，佔地面積68公頃，是一處集自然景觀和人文景觀於一體的綜合性娛樂場所。
步入園內，您會感覺到濃濃的文化品位，葉劍英元帥的“雅魯河畔扎蘭屯，幾派清流擁水村。”的著名詩句鑲嵌在影壁牆上。這裡還留有著名作家老舍先生、李準、葉聖陶等一大批文人墨客的詩作。修建的碑廊上篆刻著許多領導和文人的墨寶，這裡處處體現著吊橋公園的文化品位。
公園以“吊橋”最富盛名，由兩根巨大的鐵索懸空而成，上面繫有42根扎蘭屯吊橋公園細鐵索，下面由木板鋪就，行人往來橋上，如輕舟泊於水面悠悠晃晃，大有飄若欲仙，心蕩神怡的感覺。另有望湖亭、三角亭、環行湖、月型拱橋、一柱亭可供參觀、遊覽，園內古木參天，楊柳婆娑，亭臺錯落，綠草如茵，碧波盪漾，可謂是處皆景。吊橋風光四季不同，各具情態，情景迥異。初春，雜樹生花，綠柳扎蘭屯吊橋公園垂絲，如情竇初開的少女，風姿綽約，猶富神韻;盛夏，湖光流彩，水榭花香，蝶舞鳥鳴，景色如織;深秋，層林盡染，霜葉飄搖，丹楓簇簇，林木疏疏，一片斑斕秋色;冬日，則銀裝素裹，雪樹瓊枝，粉妝世界，玉雕穹宇。吊橋四季風光，有巧工難繪之妙;天然景色，有觀賞不盡之美。她象一顆璀璨多姿的明珠鑲嵌在祖國北部邊疆的綠樹叢中，成為扎蘭屯市各族人民引以為榮的驕傲。“如此風光真是畫，不須粉墨寫鮫銷”，著名歷史學家翦伯贊就這樣為她吟出了千古絕唱!
內蒙古精品導遊詞 篇11
女士們、先生們，大家好!歡迎大家來察右後旗旅遊觀光。
(導遊員自我介紹)
非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略察右後旗的風光美景，希望我的導遊服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在遊覽的過程中，您將瞭解到察右後旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們察右後旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼後旗位於內蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市後山地區，周邊與7個旗縣相鄰。總面積3910平方公里，總人口20.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。察右後旗旅遊業起步於20__年，經過三年多的發展，已累計投入建設資金近20__萬元，建成了寶格達烏拉生態旅遊區(藍天蒙古大營)和阿貴烏拉旅遊區(阿貴廟)。自兩個旅遊景區建成以來，生態保護面積已達到30平方公里，接待國內外遊客近50餘萬人次，直接營業收入達2700餘萬元。一位內蒙古知名書法家董明先生至此地一遊後留下了錄某公《察右後旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，後旗風光秀。經濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。
廟連蒙古大營，景區景點繁榮。民族風情濃郁，旅遊產業新興(調寄清平樂)”。這珠聯璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎?好了，就讓我們帶著詩情畫意去遊覽旗內幾個代表性的旅遊景區吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位於白音察幹鎮東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建於康熙八年(1669年)，以後經過250多年的陸續修建，形成了氣勢巨集偉的建築群落。由於坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳鬥豔。幾棵古榆紮根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現已取得顯著成果，一座百年古廟再現於人們的眼前。每年農曆五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農曆六月十五日是廟節，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農曆六月十六日開始誦《雅日乃經》，直至八月八年級誦經結束。從五月十五日到八月九年級，各種佛事活動頻繁，也是旅遊的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅遊區現為國家2A級旅遊區。
〔藍天蒙古大營〕
位於白音察幹鎮西北11公里、208國道西側2公里處。氣候屬中溫帶半乾旱大陸季風氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這裡地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。藍天蒙古大營分生活區、別墅區、活動區、雕塑區和蒙古大營區，現已擴建為寶格達烏拉生態旅遊區。來這裡旅遊的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這裡是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里範圍內有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態，十分壯觀。石塊有房子那麼大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供遊人觀賞。 巖畫題材廣泛，內容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、雲、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方遊牧民族的生活情況。據研究，這些巖畫是先民在漫長的年代裡陸續製作，其中屬於新石器時代製作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物;北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內容反映了北方遊牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質樸的繪畫藝術品。巖畫以青銅時代遊牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其後則有匈奴，突厥、蒙古等遊牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什麼先輩把繪畫藝術留在岩石上，而且歷經風吹日晒，仍保持完好，至今仍是謎。遊人來此遊覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代遊牧民族的社會生活全貌。
內蒙古精品導遊詞 篇12
各位遊客朋友：大家好!我們將要參觀的是塔爾湖休閒度假村。首先讓我給大家介紹一下塔爾湖這一名字的由來。
據說，晚清時期在今塔爾湖畔建有召廟和白塔，召廟首任住持喇嘛名叫塔爾貢，後來他的名字逐漸變為地名塔爾湖。也有傳說，因為在古代這裡有很多湖泊，又建有塔，所以叫塔爾湖。五原縣城距塔爾湖休閒度假村有30公里，度假村是五原縣集休閒、娛樂、度假為一體綜合性旅遊度假區，現建有三棟別墅，一棟遊客活動中心(宴會大廳)，可供大家娛樂、休息。
各位，咱們已經進入塔爾湖鎮，再有8公里就到我們將要遊覽、入住的度假村了。咱們現在走的這條油路是去年縣政府專門為方便遊人進入旅遊區而鋪設的。大家看到的那幾棟房子就是塔爾湖度假村為我們準備的別墅，別墅的裡面為大家提供有炊具和做飯用的糧、油、菜等原料，大家可以像在自己的家裡一樣親自下廚做自己最喜歡吃的飯菜，順便體驗一下烹飪的快樂，並品嚐一下具有地方特色的飯菜。
度假村的海子裡生活著很多的鳥類，白天我們可以看到鳥兒在天空中盤旋飛舞，它們累了的時候會到湖中休息，而後吃點東西、追逐嬉戲。晚上，我們可以在湖心小島上舉行篝火晚會、進行野炊等。大家請看，在我們的前方是一個沙灘浴場。
沙灘以陽光、湖泊等大自然景觀為依託，突出以湖的世界為主題，配以刺激、浪漫、怡情、溫馨的娛樂專案內容，讓大家享受一回返璞歸真、迴歸大自然的新感受。沙灘浴場基礎設施有沙灘椅、太陽傘、水床、救生衣等。
這裡的沙浪此起彼伏，是我們沙浴、駕車衝浪的理想之地;漫步沙灘，沙質柔軟舒適，令人疲勞頓消，浪漫之情油然而生，可以讓我們從繁忙的工作中走出來徹底地放鬆身心。來這裡遊玩是我們陪同家人或情侶休閒度假的最佳選擇。大家現在隨我來，在我們暫住的別墅後面是一個高爾夫球練習場，可以讓大家體驗一下高雅的娛樂專案。因為這是一個高爾夫球練習場，所以收費並不高，大家有興趣一會兒可以去打它一回高爾夫球。在度假村的最北端是一片佔地20__多平方米的樹林，我們早晚可以在那裡散步、呼吸新鮮空氣，放鬆身心，陶情養性。
各位，下面是自由活動時間，大家可以參觀各個景點或參加景區的娛樂活動，但是一定要注意安全，並保管好自己的貴重物品。謝謝大家的配合!
內蒙古精品導遊詞 篇13
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
在呼和浩特市賽罕路東。為清康熙帝第四女恪靖公主的府第。恪靖公主俗呼海蚌公主，傳為貴人郭絡羅氏所生，一說為康熙帝第六女。
清朝對蒙古實行懷柔政策，將恪靖公主下嫁給喀爾喀蒙古部土謝圖汗的兒子敦多布多爾濟，初封為和碩公主，又封為恪靖公主，再封為固倫恪靖公主。公主府曾三遷，初居清水河縣花園巷，後遷呼和浩特市舊城西北的扎達海河西岸，雍正年間(1723―1735)又修建了現存的這座府第。公主府建築5進，有大門、過廳、大廳和內院，門前立有大照壁，宅院東部有假山和池沼。
恪靖公主死後葬東郊美岱村，美岱村附近的大黑河上四村水澆地盡屬公主府，其後裔多居住在這裡。公主府附近為其牧場，後建村落命為小府、府興營等。府第雖經近現代利用改建，原來佈局基本未變，現已闢為呼和浩特市博物館，利用古代建築舉辦文物陳列和展覽。
內蒙古精品導遊詞 篇14
女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光遊覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什麼叫呼倫貝爾草原。這裡有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小夥兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸乾了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由於勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒後，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程式。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶製品請大家品嚐。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白雲、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳餚的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。
然而，長期以來養育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反覆熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶幹、奶皮子、奶豆腐、奶酒、乳酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與麵食調劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮後洗淨的全羊切成幾大塊放在清水裡煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉裡透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養。
下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身鬆馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。
來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎?根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、遊藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720_年前就聞名於世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，於是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標誌。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。傳統的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經唸咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動專案，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在遊客們參與的“祭敖包”往往是為了旅遊的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。
天下第一曲水莫爾格勒河，發源於大興安嶺西麓，流淌於呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲迴腸”，因經著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。遊呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅遊區噢!旅遊區建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供遊人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬錶演、祭敖包、篝火晚會、乘船遊湖等活動專案。該旅遊區(中心地帶)，1997年被評為內蒙古十佳旅遊景點之一，現為國家3A級旅遊區。遊牧聖地——金帳汗部落草原旅遊區金帳汗蒙古部落草原旅遊區位於呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以遊牧部落為景觀的旅遊景區。這裡是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這裡遊牧、繁衍生息。
各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的瞭解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!
內蒙古精品導遊詞 篇15
青石板上的遠祖大腳印
遊客一到嘎仙洞口，就會看見洞口兩側聳立的青石板直衝峰頂，像刀劈斧削似的。遊客腳下的大青石板上，留下不易發現的一釐米深的大腳印。
遊人到此，觀看這個大腳印都要歎為觀止，是哪代人在石板上踩下的大腳印呢?傳說在很久以前，被人們稱為“天神般的首領”嘎仙，一天打獵回來，得知有個九頭魔鬼滿蓋偷佔了嘎仙洞，嘎仙帶著巨大神箭趕去。九頭魔鬼見嘎仙帶著巨大神箭趕來，便說：“這個仙洞已經歸我啦。”嘎仙打量了一下，說他是個蠢笨廢物。九頭魔鬼一聽把自己說成個廢物，便提出要與嘎仙比武，誰把擋在洞門的這塊大石頭扔得遠，勝利者就是仙洞的主人。九頭魔鬼先舉起擋在洞門的那塊大石頭，運足了力氣，扔在甘河邊上。嘎仙輕輕地把那塊巨石託回來，一跺腳，扔到甘河對岸那座嶺上，不偏不倚，直立在山嶺頂上，嘎仙站在這塊石壁板上也踩出了一個大腳印。九頭魔鬼服輸了，又提出比箭法，要射剛才扔過去的那塊石頭的正中心。九頭魔鬼彎弓搭箭，可因九個腦袋行動各異，連射三箭也沒射中，而嘎仙一箭就射穿了巨石中心，還射出一個圓洞。九頭魔鬼一看嚇壞了，撒腿就跑。從此，鄂倫春人把石洞叫做仙洞，那座射穿的山峰叫窟窿山。
石縫菠蘿樹——大自然精靈的千古造化
嘎仙洞口上方南側石壁的縫隙中長出一棵黃菠籮樹，樹身與主幹瘤疤盤結，枝幹虯曲蒼勁，蟠折交錯，如龍騰飛、如蛇爬行，千姿百態。據說此樹是阿里河林區唯一的一棵種樹。每逢陰雨連綿季節，樹葉間便開出金黃色花朵，可稱為奇中之奇。老百姓說它是精靈鬼仙，而且還流傳著一個動人的神話故事。
說是一個古代獵人上山打獵，不小心碰在樹枝上，造成雙目失明。從此，獵人再也無法以獵為生，後來天上的月亮仙子知道後，十分同情這位善良小夥子，就偷偷下凡給這位小夥子治眼睛。眼睛治俞後，小夥子睜眼看見美麗善良的姑娘，便向她求婚，於是倆人就結成了夫妻。可好景不長，月亮仙子的母親知道女兒犯下天規，十分惱火，派雷公傳月亮仙子回宮。雷公駛雲來到月亮仙子與小夥子的家傳娘娘令：“月亮仙子快速回宮”。月亮仙子知道母親不同意自己的婚事，便對雷公說：“我已和鄂倫春人結為夫妻，決不回去。”雷公回到天宮將此事稟報娘娘，娘娘聽後大怒，下令派天兵和雷公抓月亮仙子。
在天兵和雷公抓月亮仙子回宮時，小夥子挺身而出。眼看仙妻要抓回到天宮去，急忙上前攔救，被雷公一掌擊在嘎仙洞石壁上，石壁被擊開一條長長的石縫，血淋淋的屍體被擊在了石縫裡。月亮仙子悲痛欲絕，扯掉自己衣裙上的黃飄帶扔下，飄帶落蓋在丈夫身上，屍體頓時化做了一棵黃菠蘿樹，傲然挺立在石縫隙裡，留下了“救媳婦化做仙樹”的佳話。
熊親戚的傳說與仙洞養育人與熊
沿著嘎仙洞口往裡走，到達中部光線就黑暗起來。快到頂部時，只有用火把、手電照在洞壁上，可以看見上面有幾個小洞，自上而下向上延伸。冬天洞中溫暖如春，夏天涼爽宜人。
傳說此洞是仙人與熊同居生兒育女的地方。相傳在很久以前，有一個鄂倫春婦女到河邊打水，被公熊抓進洞中，把她被進洞中用大石頭擋住洞口，不讓她出來。從此，公熊白天出去給她覓食，晚上就和這位婦女住在一起。後來，這位婦女懷孕了，生下了一半像人、一半像熊兩個孩子，孩子們常常跟著熊出外覓食。一天，公熊領著一個孩子上山覓食事，這位婦女突然聽到洞外有人行走聲，於是她喊了一聲，獵人聽到喊聲後，知道洞裡面有人，過去將她和孩子救了下來，婦女帶著孩子一起騎馬跟著獵人回到自己的家。後來，隨公熊的那個孩子成了熊，隨人的那個孩子成了鄂倫春人了。
這個傳說一直流傳到現在，老人們說我們鄂倫春人的祖先跟熊是親戚呢。自古以來，鄂倫春人很尊重熊，不殺它，即使無意中打死了熊，也要舉行風葬儀式要說是“弄錯了”，而決不說“殺”字，以求得熊的寬恕。
1980年7月30日，人們在嘎仙洞內的斜陽中發現壁上刻有一些道痕，剝掉笞衣，才發現北魏第三代皇帝拓拔壽派中書侍郎李敞，當年祭祖時所刻的祝文。石刻祝文開頭一行有“維太平真君四年癸未七月甘五日”(公元443年)字樣。祝文通篇是歌祖先之功德，乞神靈之賜福。
內蒙古精品導遊詞 篇16
遊客朋友們：大家早晨好!歡迎大家光臨紅花爾基樟子鬆國家森林公園。紅花爾基樟子鬆國家森林公園系國家3A級景區，位於大興安嶺西麓、呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗南端紅花爾基林業局紅花爾基林場境內;北鄰呼倫貝爾草原，西南與興安盟阿爾山市及蒙古國毗鄰。距海拉爾區120公里。是集休閒娛樂、觀光度假、科普探險、野營狩獵等為一體的多功能大型國家森林公園。
紅花爾基樟子鬆國家森林公園總面積67.3平方公里，自然景觀以四季常青的沙地樟子鬆系統和浩瀚無垠的草原溼地為主，兼有連綿逶迤的岡巒山嶺、風光旖旎的湖光山色、銀裝素裹的北國冰雪、豐富多彩的民族風情等景觀資源。公園與內蒙古紅花爾基樟子鬆自然保護區相鄰，該區是亞洲最大、我國唯一集中連片的沙地樟子松林帶。樟子鬆是國家二級珍貴保護樹種，以其特有的防風固沙、抗旱、耐貧瘠等特點而著稱於世，具有較高的科研價值和觀賞價值。
公園建立以來，始終把握“保護生態、迴歸自然、休閒度假”的開發思路和功能定位。規劃為三個功能區，即：翠月湖森林度假遊樂區，以翠月湖為中心佈設若干遊覽、遊樂景點和專案，以人文景觀和接待必需設施體現了公園的主體風貌和功能;草原溼地科普區，體現了公園的水域景觀;森林狩獵區，體現了公園的探險、狩獵娛樂功能。它們是按照維護林區特色和保護生態環境的要求進行建設的。目前公園已具備1200人同時就餐和300人住宿的接待能力。主要景觀有——原始森林：原始林中，天然樟子鬆散布其間，樹齡高達300-500年，千姿百態，樹冠枝披葉漫，濃廕庇日，連綿數十里，如綠色的大海，無邊無涯，是園區最為壯觀的景色。
林中棲息脊椎動物236種，生長高等植物886種。翠屏峰：位於翠月湖東側，海拔878米，呈東西走向，西高東低，像一隻雄獅俯臥在翠月湖東岸。因峰體森林茂密，植被覆蓋率高，主要樹種有樟子鬆、黑樺、楊樹等，故取名翠屏峰。翠月湖：公園的核心，湖面0.2平方公里，碧波粼粼，清澈透底;水中魚兒遊，湖邊遊人嬉。湖岸楊柳成蔭，別墅錯落有致，遠山近流倒映水中，若隱若現，平添幾分“鳥度屏風裡，人行碧鏡中”的情趣。
神水泉：位於公園西6公里處。泉眼的發現、神水泉的得名，流傳著美麗神奇的傳說。泉水清澈透明，甘甜爽口。水溫在0-5℃之間，屬低溫泉。由於是地下裂隙水，四季水流不斷。泉水中含有多種微量元素，長期飲用對人體十分有益。朋友們，我代表森林公園全體員工歡迎大家常來這裡作綠色之旅，飲神水泉之水。
內蒙古精品導遊詞 篇17
是的，今天由我給大家作沙漠之旅的導遊，定會讓大家收穫驚人的喜悅。巴丹吉林沙漠位於阿拉善盟阿拉善右旗西部和額濟納旗東部一帶。東西長約270公里，南北寬約220公里，總面積為4.71萬平方公里，是中國的第三大沙漠、世界第四大沙漠。這裡海拔一般在1200—1600米之間。作為沙漠世界最高峰，必魯圖沙峰海拔高度為1617米，相對高度500米，比非洲撒哈拉大沙漠中的最高沙峰絕對高度高出70多米，號稱“金字塔沙山”。巴丹吉林沙漠以流動沙丘為主，約佔83%。
沙漠邊緣為沙丘相連的沙丘鏈地形，起伏較低，對比高差25—50米;沙漠中心為複合型沙山，相對高度為200—500米，堪稱世界“沙丘之王”和沙丘相對高度之最。這裡還有被譽為“世界鳴沙王國”的鳴沙山，發出的響聲猶如牛吼機鳴，聲傳數裡，是世界上最大的鳴沙區。沙山間有窪地、鹽湖，但面積都很小，周圍綠洲上生長海韭菜、芨芨草等，為主要牧場。奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟為巴丹吉林沙漠之“五絕”。兩年前，在國家旅遊局、中國科學探險協會聯合開展的探險旅遊網絡調查活動中，由阿拉善盟旅遊部門推薦上報的巴丹吉林沙漠被首批確定為沙漠探險旅遊地之一。
這次活動，旨在引導探險旅遊活動規範化發展，以保障廣大探險遊客的安全。國內探險遊被分為山嶽探險、沙漠探險、峽谷(洞穴)探險、漂流(潛水)探險和高原探險五大部分。全國共確定17個探險旅遊地(或專案)，其中內蒙古有2處，除巴丹吉林沙漠外，另1處是庫布其沙漠。巴丹吉林沙漠以其絕對優勢高居中國沙漠探險旅遊地之首。朋友們，讓我們在這最具神奇色彩的大漠深處享受沙漠探險、瀚海觀光的樂趣吧。
內蒙古巴丹吉林沙漠導遊詞2
1993年，中國、德國聯合考察隊對巴丹吉林沙漠進行了綜合考察，獲得了大量有價值的資料和資料，發現了駝鳥和古動物化石，包括恐龍化石。在沙漠腹地的湖泊周圍還發現了大量的新石器和舊石器，其中大量石器碎片和色粗陶片。經考古分析，是3000-5000年前人類活動的遺蹟，有很高的研究價值。
1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一書，轟動了歐洲。1998年3月在美國召開的國際探險旅遊博覽會上中國唯一推出的專案就是巴丹吉林沙漠旅遊線路，引起外國旅遊部門極大的關注。因此，巴丹吉林沙漠旅遊業發展前景十分廣闊。
朋友，來吧。感受大漠、駝鈴、夕陽、月夜、秋風的韻味，是何等的情調，清新純淨的空氣，藍澈的天空，沒有受到任何汙染的自然環境，會使您領略到一種原始的、空曠的、與世無爭的寧靜，不啻人間仙境。那份感覺，那種享受，使您留連忘返，永久難忘。我們將竭誠為中外遊客提供優質的服務，必會讓您玩得瀟灑，遊得盡興。
內蒙古巴丹吉林沙漠導遊詞3
各位旅客，大家好，我是你們今天內蒙古大草原之旅的導遊張萌，今天我要帶你們參觀一下美麗的大草原，希望大家今天玩的開心!接下來，我們就要開始我們的草原之旅啦!
看，這是內蒙古大草原的小丘與平地，小丘與平地全都是綠的。這裡的空氣比別處更清鮮，是一個天造地設的天然氧吧。你再看一看溫順的小綿羊，還有高大的蒙古馬，騎上去試跑幾圈，你就不忍心下馬了。有人說內蒙古草原到處綠色，可實際不是這樣，看看河岸邊吧!有小花，有紅的，有藍的，有黃的，有紫的，有白的，有粉的，五彩繽紛，你不讓我，我不讓你的開放，還有明如玻璃，清澈見底的小河，小河上倒影著五顏六色的花兒，花兒上沾滿了河水，其真是別具特色，美不勝收的奇景，內蒙古大草原有多麼美，大家知道了吧?
現在我們來到蒙古包裡，大家可以品嚐品嚐內蒙古的特色手抓羊肉，還有加有羊奶釀的奶酒，和奶豆腐，我來介紹一下手抓羊肉，奶茶，還有奶豆腐。這三樣蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，咱們的蒙古族同胞習慣用刀把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用到割，用手抓。奶茶可不是我們常喝的珍珠奶茶，而是摻和著牛羊奶的茶，是內蒙古同胞招待客人，敬客最重要的飲料。奶豆腐，當然也不是豆腐了，，它是用牛奶製成的凝固食品，盛在盤子裡用來當招待客人的點心，比如乳酪，它也是叫奶豆腐的。這些東西都是內蒙古同胞的特色食品。
內蒙古精品導遊詞 篇18
呼倫湖 是我國五大淡水湖之一，又名達賚湖。呼倫湖湖面呈不規則斜長方形，軸為東北至西南方向，長度為 93 公里 ，最大寬度為 41 公里 ，湖周長447 公里 ，湖水面積 2339 平方公里。平均水深 5.7 米 ，最大水深 10 米。呼倫湖水的補給來源一是承接大氣降水，二是克魯倫河、烏爾遜河、達蘭鄂羅木河的注入。“呼倫”是蒙古語“哈溜”音轉而來，意為“水獺”。因歷史上湖中盛產水獺而得名。俗稱“達賚”，也是蒙古語，意為“海”。意為達賚湖就是海一樣的湖。
呼倫湖有八個著名景區分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。觀看日出和蜃景，要等天公作美。
夏季的呼倫湖區氣候溫涼，是避暑佳境。綺麗的自然風光和多彩的民族風情，又使呼倫湖成為一方旅遊勝地。呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔淨。靜若處子微波盪漾，動如蛟龍驚濤拍岸。若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會使您心曠神怡;在蘆葦王國的烏蘭諾爾觀鳥，則讓人如入神話般境界;遊覽“湖中柱石”、“老虎嘴”、“象鼻山”這些大自然鬼斧神工的傑作，更令人驚歎不止。
到居住在呼倫湖西畔的新巴爾虎蒙古族牧民家中作客，勤勞質樸的新巴爾虎蒙古族牧民會熱情地以醇香的奶茶和奶製品來歡迎你。蒙古包、勒勒車、羊群，還有牛、馬、駱駝和牧羊犬，它們同藍天、白雲構成了一幅幅絕妙的風景畫。您身在其中，就是那畫中人。