寫一段導遊詞 篇1
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到衡陽旅遊，我是你們的導遊__。
歡迎您們來到“南嶽第一峰”——回雁峰景區參觀遊覽。
在我們湖南有兩個著名的八百里:一是“八百里南嶽”;一是“八百里洞庭”。南北朝時期有個名叫徐靈期的道士，在他的《南嶽記》中首次提出：“周圍八百里，回雁為首，嶽麓為足”。回雁峰既是衡陽城市的標誌景觀，雁城的城徽就立在回雁峰景區的門前，回雁峰景區處處表現著雁意象的魅力;又是衡陽城市的底蘊所在。這裡是偉大思想家王船山的誕生地，回雁峰壽佛殿是南嶽壽文化的重要組成部分，是衡山作為“壽嶽”“南山”的重要佐證;還是衡陽城市的地理依託---回雁峰不但是凝聚衡陽人想象力和自豪感的精神靠山，而且是結聚整個湖湘地理靈氣的重要“穴位”。八百里南嶽猶如一條“巨龍”，我們現在就是站在“龍頭”的風水寶地上。
回雁峰——南嶽第一峰，峰高96.8米，面積6.32公頃，位於衡陽市城南。20__年12月被評為國家“AAA”級旅遊區。走進回雁峰景區，首先我們要介紹的是雁峰廣場。廣場中最引人注目的就是這座高12米的大雁雕塑，四隻銅鋁合金鑄成的大雁形態各異，昂首雲天，象是歡迎各位的到來。大家猜猜，為什麼是四隻，而不是其它數字呢?對了，四隻大雁就是表示我們“南嶽第一峰”一年四季都歡迎四面八方貴賓的到來，同時祝大家四季發財。“雁雕”的創作者是出生於湖南安仁縣，曾留學日本、法國的浙江美院已故著名雕塑家周輕鼎教授。現在這座雕像已成為衡陽市的標誌，我們衡陽也有“雁城”之稱
現在我們來到了回雁峰的北門入口，這座仿古式的門廳採用的是對稱式的建築，琉璃黃瓦，典雅古樸，門廳上方“南嶽第一峰”五個大字的匾額，是已故中國佛教協會會長，著名書法家、社會活動家趙樸初先生的墨寶。兩邊的對聯是：
雁陣破長空 展翅騰雲 俯仰方知天地闊
峰頭攬勝景 騁懷極目 登臨不盡古今情
此聯撰文是已故衡陽市政協祕書長李兆璜，本市書法家陳文質書寫。請大家看看這幅用東北鬆雕刻的南嶽群峰圖，綿延七十二峰，氣勢磅礴，引人入勝。兩邊的對聯也是由李兆璜撰文，本市已故著名書法家鄧磐石書寫。
瞰城廓 霧散雲開 四面氛煙皆掃盡
臨福地 神怡心曠 千年名勝又重新
門廳前後兩幅對聯，對仗工整，生動而形象地把回雁峰的特點和登峰攬勝的怡情逸趣淋漓盡致地描繪出來。
現在大家看到的就是回雁峰。峰頭上有出生於湖南安仁、畢業於黃埔軍校、原中華人民共和國國防部副部長唐天際將軍手書的“回雁峰”三個大字。在回雁峰留下了湖南安仁“一文一武”著名人物的大作：文是大雁雕塑的創作者周輕鼎教授，武就是唐天際將軍。
“回雁峰”之名來源有三，一曰：北雁南來，至此越冬，待來年春暖北歸;二曰：山形似雁，張翼迴旋，是以其山勢而得名;三是因為一個美麗的故事。傳說有個叫“雁妹子”的姑娘，曾經救過一隻受傷的大雁，後來姑娘因生活貧困勞疾而死，葬在回雁峰下，每年秋天那隻被救的大雁都要來此憑弔她，鳴叫不止，哀傷迴旋。
寫一段導遊詞 篇2
寺院一共分為前後兩進。一進為觀音殿，殿內供奉著“觀音菩薩”。觀音，按照梵文應譯為“觀世音”，因唐代迴避唐太宗李世民的諱音，略去了“世”字。在觀音菩薩的左邊，侍立著善才童子，右邊侍立著龍女。觀音菩薩一年有三個生日：即農曆二月十九(誕辰)、六月十九(成道)、九月十九(出家)。許多香客從四面八方趕來燒香，求賜消災化難、兒女平安、家庭幸福。
二進為壽佛殿，殿內供奉著壽佛。相傳壽佛俗家姓周，出生於湖南郴州，在衡陽“得道”，成佛在廣西的全州。他十六歲出家，號宗慧，活了130多歲，人們稱其為“無量壽佛”。生前四處雲遊，傳經佈道。曾留一件袈裟在“雁峰寺”，圓寂後，常顯靈於湖南一帶。明清之際轉為高僧傳經佈道，傳說他天晴在全州，落雨在衡州，颳風在郴州。表達了人們祈壽降福的美好願望，正如寺前的楹聯所言。
五百年化身歸來 十方福地斯為美
七二峰從頭數去 千古名山不在高
大家知道“南嶽”被稱為壽嶽，而南嶽第一峰出現了土生土長的“壽佛”，南嶽的壽佛就是無量壽佛。每年農曆二月初八是壽佛的生日，善男信女紛紛來此燒香拜佛，自晨至暮絡繹不絕。
走出雁峰寺，我們來到了碑廊前，這裡鐫刻著歷代名人贊詠回雁峰的詩詞佳句。篆、隸、楷、草、行書一一俱全。如唐朝詩人杜甫的《歸雁》：“萬里衡陽雁，今年又北歸，雙雙瞻客上，一一揹人飛”。北宋范仲淹《漁家傲》：“塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意”。南宋民族英雄文天祥的《湘江留別》：“瀟湘一夜雨，江海十年雲”等。它反映了古衡州悠久的歷史和厚重的文化積澱。廓內特留有一塊空餘的地方，哪位如有雅興，不妨一顯身手，留下您的墨寶，供世人鑑賞，芳名永留!
回雁峰不僅有令人著迷的自然景觀，更有富有魅力的人文景觀。在介紹“觀天池”這個景點之前，先向大家介紹一個人物，他就是我們湖南湘鄉人，中國洋務運動的創始人之一——曾國藩。曾國藩雖然出生於偏遠山村，但他飽讀儒學、提倡經世致用，志向很高。33歲官至二品，是清朝以文人封武侯的第一人。公元1853年，他奉命從長沙移師古城衡州，與左宗棠、彭玉麟等在衡州建立十營水師。傳說他駐軍衡陽時，很欣賞回雁峰的景色，經常帶著他的愛將來此觀看天象，與雁峰寺的主持切磋儒佛之道，卜佔福禍吉凶。後人為了紀念他為民族復興做出的貢獻(創辦洋務、提倡西學)，特建觀天池。
回雁峰的“雁”形建築很多，現在我們穿過雁廊，來到了“雁壁”前。1964年，出生於祁陽縣的老一輩無產階級革命家、時任中南局第一書記的陶鑄同志視察衡陽，倡導修復回雁峰。這幅“大雁壁雕”就是陶鑄同志在一次“廣交會上”親自選定的圖案，由廣東佛山陶藝廠工藝師製作的，現在這幅壁雕，是當年擔任設計的工藝大師梅文鼎憑記憶設計的，由界牌陶瓷廠製作。壁上的十七隻大雁栩栩如生，展翅高飛。站在壁雕前，我們彷彿聽到大雁那歡快的鳴叫。大家也許會發問，大雁只是雙棲禽類，為什麼這裡只有十七隻呢?哦，原來是有一隻最小的雁，它很喜歡回雁峰，捨不得這裡的山山水水和寬厚的人們，就留了下來。大家待會兒去找找，說不定能碰上呢!
現在大家看到的是回雁亭，它的主亭像一隻雁頭，兩邊的次亭尤如兩隻翅膀，俯看就更加形象了。不知大家注意沒有，它不是依山勢走向而建的，亭正面朝北方，為什麼要這樣呢?原來它表達了大雁北歸，心向北方的思鄉之情。同時，也顯示了雁城人們的寬厚，大雁來之歡迎，去也欣然。亭的中間掛著一塊“回雁”的匾額，書法功力很不一般。傳說這兩個字是明代雁峰寺一個“破門和尚”、又名法智禪師，他曾為明末進士，明朝滅亡後看破紅塵，出家為僧詩、詞、書法皆會，最擅長的是草書。
回雁亭後面這塊“乘雲石”，傳說是天上掉下來的“飛來石”。這是雁峰寺瑞雲和尚坐禪唸經的地方，不遠處還有他的墓碑。傳說每當夜深人靜，瑞雲法師就會顯身在這“乘雲石”打坐唸經。頓時祥雲遮頂，佛光閃爍，南嶽眾僧聽此傳言，也紛紛來此坐禪禮拜。有宗教的地方就有神話故事，你要是不相信的話，在夜深人靜的時候來此坐坐，或許有所收穫。
寫一段導遊詞 篇3
曾寫了一著讚美天柱山風景奇秀的詩“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，詩云：“奇峰山奇雲，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱人意......”
車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區.三祖寺景區是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這裡感受到天柱山神祕的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。
(進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建於南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立於寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，並自號“山谷道人”。在這裡的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐於石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。)
話不多說，我們現在就出發吧。很快我們就到野人寨景區了!野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎麼取名“野人寨”呢?這裡有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸於盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前後十八年，最後被內奸出賣壯烈犧牲。後人為紀念他，野人寨的名字延用至今。
寫一段導遊詞 篇4
大家好，我們現在所在的地方是聞名天下的莫高窟。莫高窟地處敦煌，它和鳴沙山、月牙泉一樣是敦煌著名的旅遊景點，還是我國被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》中29處景觀之一的文化遺產。
莫高窟俗稱千佛洞，位於鳴沙山東麓。洞窟始鑿於公元4世紀，至14世紀結束，前後延續約一千年。莫高窟是一座燦爛輝煌的建築，是繪畫和雕塑之宮，是中國現在石窟中規模最大、內容最多的石窟。
遊客們，現在所在的地點是莫高窟的大門，在我們眼前有二座雙塔，背後整面山體都是一層層藏洞，從遠處望去就像一座高樓，一屋屋、一間間。洞裡藏有許多寶藏、經卷、文書等。最多最醒目的是壁畫，特別突出的是飛天壁畫形象。
各位遊客，你們有沒有發現壁畫大多是殘缺不全的，那是因為一百多年前曾經遭到過幾次劫難，被外國人盜走許多珍藏，現在給人們留下許多的遺憾。我在這裡也要呼籲大家都來保護好我們的世界文化遺產，繼承和發揚好我們的民族文化。
各位遊客，因時間關係，今天的遊覽就到此為止了。希望大家不虛此行，通過這次參觀遊覽，對莫高窟文化有更多的瞭解。想要更深地瞭解莫高窟，歡迎你們下一次再來。
寫一段導遊詞 篇5
大家好!我是順達旅遊社的一名導遊，也是你們本次旅行的導遊。我姓潘，大家可以叫我潘導。
今天，由我負責向你們介紹我國陝西西安市約5000米的秦兵馬俑。這是秦始皇的陪葬坑，陪葬品眾多，是一座豐富的地下文物寶庫。現在，讓我們一起進入館內參觀。
瞧!在三個俑坑中，一號俑坑最大，東西長230米，南北寬62米，總面積達14260平方米。很壯觀吧?很龐大吧?走進大廳，站在高處鳥瞰，坑裡的兵馬俑一行行，一列列，一個個都精神抖擻，十分整齊。遊客們，你們一等要注意安全哦。來，看我手指著的地方，是不是像秦始皇當年統率的一個南征北戰，所向披靡的將軍?
考考你們，頭戴鶡冠，身披鎧甲，昂首挺胸。猜猜這是什麼?A。武士俑，B。將軍俑，C。騎兵俑。哈哈，猜不出來了吧!答案是B，將軍俑。一看就知道他久經沙場，重任在身。
呵呵，讓我們來看看武士俑：他身高約1。8米，體格健壯，體型勻稱。他們身著戰袍，披掛鎧甲，腳蹬前段向上翹起的戰靴，手持兵器。一副威風凜凜的樣子，好像下定決心，只能贏，不許失敗。
路途快要結束了，謝謝本次配合。接下來的時間，將由遊客們自行安排。
寫一段導遊詞 篇6
就是為了紀念明末清初的思想家、哲學家、辯證唯物主義集大成者王夫之的出生地——“此君軒”和王船山出生地紀念館。“此君”在《清泉縣誌》裡解釋就是“竹子”的意思。古人云：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉人變瘦，無竹人變俗”，竹子是高風亮節，剛正不阿的象徵。大家看這亭之窗櫺、亭之護欄、牆之壁畫均以竹子裝飾。配以“此間應號篔簹谷，君輩有吟淇澳詩”的楹聯，中間有王夫之先生提筆凝思的塑像。他是在思索“反清復明”的大業未成的原因?還是在懷念“清風有意難留我，明月無心自照人”的仕途?王夫之自喻船山，後人也叫他船山先生。他一生髮奮著書立說達四十年之久，對天文、地理、曆法、詩歌、哲學均有研究，尤精於經、史、文學。現有著作七十餘種，後人把他的著作編為《船山遺書》，共358卷，800多萬字。軒內還鐫刻有王夫之用“摸魚兒”詞牌寫成的瀟湘小八景，也就是衡陽古八景。雁峰煙雨、石鼓江山、東州桃浪、西湖荷花、花葯春溪、嶽亭雪嶺、朱陵仙洞、青草漁燈，大家有時間可以細細吟賞，韻味無窮喔。王船山出生地紀念館是20__年8月落成的一幢仿明清建築風格的四合院，佔地1200平方米，裡面陳列了船山先生曾用過的鞋、傘、床和他全部的著作，以及他的生平介紹。
各位朋友，請大家往對面的山頭看看，您發現什麼特別的建築沒有?在高層建築旁有一座古樸的磚塔，建於公元1696年，距今已有三百多年的歷史。相傳，當時一位叫周燮的縣令在這一帶修建城牆，挖出許多白骨，為了告慰亡靈，也為了驅災避邪修建了此塔。塔高15米，五層，八角，實心，磚石結構。塔竣工之日，該縣令就請了許多文人雅士來題塔名，可一時沒有人想出很適當的名字，只留下一個“塔”字在上面。因其座落在接龍山上，所以我們稱之為“接龍塔”，也有人稱它“白骨塔”。1944年，慘烈的衡陽保衛戰，此地是中日爭奪的制高點之一。“接龍塔”在日軍的炮火攻擊下儲存完好，也算是一個奇蹟。
我們來到了“南嶽第一峰”新區景點參觀遊覽。新區是20__年20__年9月建成的，面積3.43公頃，由“落雁景區”、“船山景區”和“回雁景區”三個部分組成。這裡是“回雁景區”。大家看到這座巨集偉的建築就是“回雁閣”。它可以和“岳陽樓”相媲美，已成為衡陽的標誌性建築。閣由一個主閣和兩個副閣組成。主閣是“回雁閣”，高度為35米，為四層，頂部重簷，呈“金字塔”型。副閣由“聽瀑亭和攬翠亭”組成，四周有木護欄，突出簷口形式，使之如雁張翼，整體造型莊重古樸、典雅大方，既有濃烈的古建築韻味，又展現現代風格。回雁閣有七十二根柱子，象徵南嶽七十二峰，有興趣的朋友可以數一數，看是不是七十二根柱子!20__年9月市政府投資80多萬元，徵集名人字畫、楹聯，將閣樓裝飾一新，整個閣樓文化氣氛濃郁，反映了衡陽厚重的歷史和豐富的人文。
沿著這條由無數鵝卵石鋪成的階梯，我們來到了“落雁景區”。落雁景區致力於表現瀟湘八景之一的“平沙落雁”景觀。蒸水、湘水與耒水在衡陽市區匯合。秋天水落沙平如雪，蘆葦蕭疏，美麗的大雁在此過冬，形成了“平沙落雁”這樣的美景。由於歷史、氣候、環境的變遷，“秋雁戲沙”的美景已不存在。我們通過人工的意境再創一個“微縮平沙落雁景觀”供大家觀賞。在花壇的東側，有一條條長的石碑廊，每塊石頭上鐫刻著歷代詩人題詠回雁峰的詩詞佳句，大家如果有興趣，可以一首首吟賞。再往前走，我們看到的是“南嶽第一峰”牌坊，牌坊上“南嶽第一峰”五個大字，是趙樸初先生的手跡。
穿過一條寬敞的遊路，我們來到南嶽第一峰假山瀑布前。假山再現了南嶽諸峰的形、神、韻，有“衡山千仞一峰高”的觀賞效果。山石錯落有致，中間有“水霧”噴出，形成雲煙繚繞的效果。山頂有瀑布飛流直下，水擊山石、飛流碎玉。瀑布下有“雁影潭”，山、水、石相得益彰，構成了一幅氣勢磅礴的美麗畫卷。
寫一段導遊詞 篇7
現在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時後見吧!
一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否!好吧，現在我們繼續我們的遊程吧!。我們現在來到了三祖寺前的廣場了。抬眼望去，紅牆黛瓦的寺院建築，被綠樹翠竹包圍著。整個山形宛如一隻振翅欲飛的綵鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛著莊嚴佛地。常言道：“遠看山包寺，近看寺包山。”三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上佔有十分重要的地位。1983年，國務院批准公佈為全國漢族地區重點開放寺廟。
三祖寺的建築群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般若門”，即“智慧之門”;東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”;西邊門名“精進門”，意指在去染濾淨的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛著全國佛教協會會長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。
進了山門，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化後，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。
穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。大家不妨從現在開始數一數，“通天階”高差15米(60級)。
寫一段導遊詞 篇8
各位遊客大家好，我是大家這次參觀秦始皇陵兵馬俑的導遊，我叫翟洪槿，大家叫我翟導就好了，很榮幸能為大家服務。
我先簡單的給大家介紹一下：兵馬俑是秦始皇的陪葬坑傭，它規模巨集大，現已發掘了三個俑坑，總面積近20xx0平方米，差不多有50個籃球場那麼大大，坑內有兵馬俑近8000個左右。
現在，我們的位置是在一號俑坑上的拱形大廳裡，請大家不要擁擠，帶好自己的孩子和隨身物品，要保持地面的清潔。一號坑是三個俑坑中最大的一個，東西長230米，南北寬62米，裡面的兵馬俑有6000多個。大家請看，這位身材魁梧，頭戴鶴管，身披鎧甲，手握寶劍 ，昂首挺胸的就是將軍俑。大家再往這邊看，這是騎士傭，你看它們上身著短甲，下身著緊口褲，足登長靴，右手執韁繩，左手持弓箭，彷彿隨時準備上馬衝殺……
秦始皇兵馬俑，在古今中外的雕塑史上是絕無僅有的，它形象的展示了秦軍雄兵百萬，戰車千乘的巨集偉氣勢和強大的力量……
今天很高興能為大家講解世界遺蹟——秦始皇兵馬俑，謝謝大家的配合，祝你們玩得開心愉快。
寫一段導遊詞 篇9
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到晉中，我是你們的導遊__。
山西素有“中國古代建築博物館”之稱。全省現存有大量明清時期的民居建築，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶，這些深宅大院不僅是當時富商大賈的宅第，也是顯赫一時的晉商的歷史見證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個代表。
喬家大院位於祁縣東觀鎮喬家堡村，距太原54公里，乘車大約一小時就可以到達。喬家大院是一所民居建築，是我國儲存下來的最完整的一座民居建築。佔地8725㎡，建築面積3870㎡，共6個大院，20個小院，313間房屋。1985年喬家大院被開闢成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚海外，20__年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人瞭解了喬家大院，瞭解了晉商。我們現在就來到了喬家大院的大門口了，我們現少停留一下。
我們看到喬家大院的門前並沒有旗杆和石獅子，但是高大的院牆，足以顯示出主人的威嚴氣派。院內房屋設計的十分完美，錯落有致，體現了我國清代北方民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值。專家學者讚譽其為“北方民居建築的一顆明珠”。因此人們常說“皇家有故宮，民家看喬家”。我們看到大門正對的這個照壁，它叫做“百壽圖”是由一百個壽字構成的，在百壽圖的兩邊有一幅對聯“損人慾以覆天理，續道德而能文章”這是當時左宗棠寫的，他先了主人淡泊心志，，百壽圖的上方有“履和”二字，是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養太和”一句中意化出來的，體現了喬家主人的中庸思想。
大門上有一副對聯“子孫賢，族將大”;“兄弟睦，家之肥”，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富貴的歸宿。進入大門後我們首先來看一下大院的簡單構造圖，我們面前的這條常80米的甬道，將喬家大院的六個大院分為南北兩院，北院房屋大都高大，是長輩居住的地方，南面的房屋相對較低是晚輩居住的地方，大門是朝東開的，所謂“紫氣東來”這個大門就是吸收祥氣的。那我門一個大院一個大院來參觀。
寫一段導遊詞 篇10
我常常坐在後院，依偎在媽媽的懷裡，靜靜地，靜靜地，聽媽媽給我講述岳陽，講述那個風景如畫的美麗岳陽。
聽媽媽說，岳陽只是一個小地方，在鄉間小路上，隨處可見的是泥濘的小路，渾濁的空氣，夏日聒噪的蛐蛐，還有許多小雞小鴨到處撲騰，好不令人感到厭惡。
虛榮的我聽到媽媽這麼說，便嘟起小嘴，說：“那為什麼要住在這裡呢，我們去北京住吧，去大城市住。我們可以去故宮，去天安門，去頤和園，我們一定會生活得很快樂的。”這時的媽媽，總會充滿憐愛地，輕輕地撫摸著我的頭說：“ 那可不行，我們本來就是住在這兒的，雖然我們沒有去大城市住過，可是我們現在不是照樣生活的很開心嗎?”我呆呆地看著媽媽，點了點頭。媽媽又說道：“ 岳陽，雖比不上北京的熱鬧繁榮，卻隨處都可以看見一片片安靜祥和的山田;我們這兒的大雲山，雖比不上桂林山水相容的情韻卻能在舉手投足間給予你絲絲大自然淳樸的氣息;我們這兒的岳陽樓，雖比不上天安門的雄偉壯觀，卻無時無刻不在散發一股淡雅的古典美。或許岳陽確乎沒有什麼地方可以令人流連往返，卻足以用它的香，它的美喚來我們絲絲的自豪與崇拜。”
那時的我，並不是那麼理解這句話，只是一味的把這些話當作兒戲，似懂非懂的點點頭，任它隨風拂過，埋藏在我的記憶中。
隨著我的成長，岳陽也在跟著我的成長而變化著：輾轉瞬間岳陽早已不同以往，四處都是藍藍的天，悠悠的雲，碧綠的河水，茂密的樹林，鮮豔的花朵，高聳的樓房，乾淨的街道。聽溪水潺潺長流，樹上鳥兒歡歌笑語，泉水叮咚作響。看柳樹上的枝條隨風擺舞，花叢間的蜂圍蝶陣，精神挺拔的行道樹佇立在道路兩旁，好不愜意……
我時常愛去南湖廣場。去看那裡的植物花團錦簇般環繞起來;去看那裡的噴泉帶著繽紛的光環舞動起來;去看那裡樂觀健康的老人傾扇起舞;還要去看那裡的燈火輝煌。
我又愛去大街小巷，看颯颯撒下的落葉被辛勤的環衛工人用掃帚揮向垃圾堆，再搬運到垃圾車裡;看天真活潑的小孩子們在吃完零食後不辭辛勞的走向遠處的垃圾桶，將零食袋扔下;看年輕的大人們將不小心遠離“家園”的垃圾送回“故土”;再看老人們，笑顏目睹全程。
我還愛去寬闊的馬路邊，看私家車變身公交車、自行車，穿梭於大街小巷;看城市中的空氣裡塵埃減少;看候車亭下的人們，手拿清一色的布袋，笑呵呵地等車。
我更愛去熱鬧的飯館，看路邊的流動攤位消失在城市之中;看飯館內的筷子不再是以前那個一次性的木筷子，而是竹筷子，供大家多次使用;看喝水的杯子變身精緻漂亮的玻璃杯;瞧一次性的飯盒驟然間變成了小巧玲瓏的飯碗……
我最愛去……
此時此刻我才領悟到真正的岳陽，岳陽的美不止是山水美，還有素質美。人們常說“桂林山水甲天下”，可如今，我卻要大聲的說一句“岳陽山水勝天下”!
岳陽，閃爍的岳陽，我愛你!
寫一段導遊詞 篇11
家好，我是你們的小導遊。今天我要帶你們去黃山遊玩。
說起黃山四絕排名第一的當然是奇鬆。黃山的松樹有著無比頑強力。他們不怕嚴寒，四季常青，形狀千姿百態，讓你眼花繚亂。
第二絕就是奇石。黃山的石頭千奇百怪。已被命名的怪石有120多種。有的像一隻大公雞展翅啼鳴，所以命名為金雞叫天門，有的似五位穿著長袍的老人，所以被叫做五老上天都。
排名第三的就是溫泉。我們常講和瀏覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候叫湯泉，從紫石峰湧出。溫泉水常年保持在42度左右，水質很好，但是不能飲用。
最後我們來到黃山雲海。黃山的雲與平常的不一樣，像滔滔流水。
好了，今天就到這裡了，歡迎下次再來黃山遊玩。
寫一段導遊詞 篇12
這裡就是衡陽八景之冠的“雁峰煙雨”。傳說天將下雨池中水氣嫋嫋升騰，如煙似霧，縈繞峰頂。由於歷史的變遷，當年的景緻已不復存在。現在我們站在此地可遙想當時那種雨霧飛濺，紫氣升騰的景觀，領略“雁峰煙雨實堪誇”的意境。
唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中留下了“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的佳句。明朝詩人陳宗契讚譽道“青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”。北宋政治家王安石有詩云“萬里衡陽雁，尋常到此回”。歷史上許多文人墨客贊雁、詠雁，以雁寄情，託物言志，敘發思鄉之情，“衡陽雁”已成為人們傳情達意，思鄉懷古，情深意長的代名詞了。
回雁峰景色宜人，亭臺樓閣佈局合理，建設精美，成為一道美麗的風景。現在我們看到的是“上達”牌坊，是仿明朝圖式重建的。厚重的拱形山門，上面是用漢白玉製作的“麒麟吐書(須)、獅子戲球、二龍戲珠、丹鳳朝陽”的浮雕，古色古香。拱門上“上達”兩字寓意就是上山、登高從此起步，就可以達到人生的頂點;同時也含有一種禪意，佛教認為人性有三毒，就是“貪、嗔、痴”，大家只要過了這個“山(三)門”，就能滅絕這三毒，達到心靈上的快樂自由。上達的兩邊是衡陽的“雁城長聯”，撰聯作者衡陽詩人郭龍;書法作者是加籍華人、祖籍衡陽、有“詩魔”之稱的洛夫先生。此聯氣勢磅礴，用典貼切，170個字把衡陽數千年的人文地理、風土人情都表述出來。
大家再看看背面的這幅“莫作等閒觀”的匾額，它的書法作者是民國初期的蔣銓蘅。蔣先生的書法作品在當時很有名氣。“莫作等閒觀”字面直意是莫等閒觀看這小小回雁峰，山雖不高，卻蘊藏著豐富的人文內涵和佛教文化。它的喻意是莫等、莫靠，要世人腳踏實地追求更高的人生境界。
你們看這滴泉，日積月累在泉下形成一水池，終年不涸，人們叫它“淨手池”。燒香之前，香客們都習慣先來此淨手：一來表示對菩薩的虔誠;二來洗去人世間的煩惱，三是表示要清清白白的做人做事。各位遊客可以試一下，心誠則靈相信會帶給你更好的財氣、福氣、運氣的!
《回雁峰碑記》座落於望嶽臺下，一九八四年重建回雁峰時立的。文字雖不過五百，卻把回雁峰名稱的來歷、傳說故事、重建時的盛況一一記敘出來。石碑撰文李兆璜，書法姚賢坤，石刻黃雪聰。立此石碑時，還有一段趣聞，時任衡陽市市長楊敏之曾對碑文作者提出三點要求：一是文字不過五百;二是雅俗共賞;三是不為個人樹碑立傳。大家可以仔細閱讀一下碑文，是不是達到了這三點要求。
南嶽衡山“佛、道教文化”具有悠久的歷史，是中國僅有的“佛”、“道”兩家教派共存的名山。“香火”特別旺盛，天南海北的香客千里迢迢趕到南嶽燒香。自古以來就有“南嶽菩薩顯遠不顯近”的說法。可大家知道嗎?雁峰寺菩薩顯遠也顯近。到南嶽燒香之前，須先到“南嶽第一峰”雁峰寺來燒頭柱香，這樣才會更顯靈驗。
現在我們站在回雁峰的半山腰上，大家看到這個半弧形的建築就是“望嶽臺”。顧名思義，就是站在此臺上，可以眺望南嶽諸峰。可惜因建築物的遮擋，我們只能聯想南嶽峰巒疊秀，湘水北去的美景。在這裡我想給大家講一個發生在我們衡陽的歷史故事：大家知道“衝冠一怒為紅顏”的吳三桂吧。這個歷史上貶褒不一的人物曾在望嶽臺原址舉行了“登基”儀式。1644年李自成攻陷北京，擄去了鎮守三海關的明朝大將吳三桂的愛妾陳圓圓，吳三桂很氣憤，降清並率兵攻打李自成，李自成兵敗。吳三桂為清王朝立下了汗馬功勞，被封為“平西王”鎮守雲南。康熙皇帝為了加強中央集權，下令削藩。吳三桂不服，清康熙十二年(公元1673年)，吳三桂聯合耿精忠、尚可喜等藩王扯起了“反清復明”的大旗，自雲南經衡陽北伐。為了實現個人野心，也為了穩定軍心、民心，康熙十七年(公元1678元)三月八年級，吳三桂在這個地方舉行“稱帝登基典禮”，自稱“大周皇帝”，定國號為“周”，加封文武百官。其“大周”王朝只存在5個月就覆沒了，在衡陽留下許多傳說。
現在我們來到了有“南天第一剎”之稱的“雁峰寺”。樑天監十二年(公元513年)，巨集宣法師南來，選回雁峰建立寺院。梁武帝親賜“乘雲禪”寺，隋朝稱“雁峰寺”，唐朝改為“山門寺”，明清之際建“壽佛殿”，迄今已有一千四百多年曆史了。門上方掛著的“雁峰寺”匾額是趙樸初先生的手跡，兩側的楹聯：
縱覽豁中懷 對晴天雁字 月夜鐘聲 好把俗塵滌去
登臨尋勝蹟 看檻外江山 池邊煙雨 都從梵宇收來
細讀此聯，您的心靈會沉浸於超凡脫俗的禪境之中。
寫一段導遊詞 篇13
整個喬家大院比國內不是一期工程一起完工的，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由喬貴發之子，喬致庸之父喬全美所建。
進入大門，我們會看到一個照壁，叫做福德祠，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是一、裝飾作用，二、鎮宅避嫌的作用。
這裡的福德祠是用來供奉土地爺的，大家看到下面有一個小龕，正是擺放土地爺的，此外，在整個照壁上還有許多精美的磚雕，我們來看，上面，兩邊各有一對獅子，那它的諧音就是“四時平安”，中間有幾件法器戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東海”，我們數一數，一共有六對鹿，寓意為“六時通順”。好了我們要進院去參觀了，那這個院子是一個裡五外三的穿心樓院，我們要連登三級臺階，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福。
好我們來到了第一進院，這裡展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現在的居住地圖片。
穿過穿心，我們來到了第二進院，我們看到，正房是一個二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門，那這叫做統樓，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺的座右銘，那以前正房是用來會客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來正房看看，我們會發現現在是冬季，但進入房間並不會感覺到冷，我們會看到牆壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。
東廂房展出的是歲時節令，上半年的從二月二龍抬頭，四月清明節，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。
西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說明這個家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這麼一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這裡還有兩雙很小的鞋，它並不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來送給別人的，就是要看這個女子的手是不是很巧。
寫一段導遊詞 篇14
明末清初的著名思想家、哲學家王夫之於公元1619出生於回雁峰下“王衙坪”，老區有“此君軒”等景觀，但其表現形式略顯簡單，作為湖湘文化學派的代表人物之一，應該有更豐富的內容充分反映他那堅韌不拔、鍥而不捨的精神和高風亮節的情操。這個反映“船山文化”的景區，與雁峰景區(老景區)“此君軒”結合起來形成內容較完整的紀念景點。“船山景區”中的中間立有王船山頭戴斗笠，腳穿木屐的石雕像。源於王船山誓與滿清王朝不共戴天，他頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地，表現了青年王夫之舉義旗、反清復明的民族氣概。起義失敗後，王夫之隱居在衡陽縣曲蘭鄉石船山下的名曰：“湘西草堂”(為省級文物保護單位)，在此著書立說四十年之久。王夫之自喻“船山”，源於其隱居處山上有一塊巨石，形狀如倒扣在水中之大船。那裡古木參天，人跡罕至，密林深處有一個隧幽的巖洞，王夫之常來這裡，伴著昏暗的油燈苦讀，他在《船山記》裡寫到：“船山者，即吾山也……吾志且死，而船山者還其頑石”。以石寓志，表示他不畏強權的性格，故自喻為“船山先生”。在“雁影潭”邊建有石船，隱含“船山”之意。並利用現有地形建“船山”紀念牆，高處建有“正氣軒”。軒旁有一塊“三鑑石”，表示船山先生“神會”、“心意為主”、“鑑古酌今”等與眾不同的哲學思想。山坡上密植竹子，與船山先生酷愛竹子的性格相符合，意喻船山先生忠節不二的民族氣節。
在即將結束今天的遊覽之前，我給大家講一段衡陽的抗戰歷史。1944年6月22日，中國抗日戰爭史上最悲壯、最慘烈的一戰就發生在衡陽。國民第十軍2萬將士在軍長方先覺的率領下，頑強抵抗裝備精良近20萬人日軍的侵略。回雁峰成為中日守攻的主要陣地，我方與日軍鏖戰整整四十七個日日夜夜，直到彈盡糧絕，衡陽淪陷，將士們的鮮血流成河，屍骨堆成山，留下了許多可歌可泣的英雄故事，衡陽也因此成為全國唯一的“抗戰紀念城”。讓我們永遠銘記著這一段難忘的歷史，珍惜今天的和平生活，共創美好的未來!
各位遊客，這次導遊結束了。但願我的講解能給你留下深刻的印象，“南嶽第一峰”的遊覽給你帶來美的享受，希望各位朋友下次再來回雁峰景區參觀、遊覽!
寫一段導遊詞 篇15
俗語說：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”黃山以奇鬆、怪石、雲海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點介紹黃山的奇鬆吧。
大家請跟我來，看這邊山上的松樹能在岩石縫中生存，生命力極強。它們形態各異，姿態萬千：黑虎鬆、龍爪鬆、連理鬆、迎客鬆等很多松樹，都是因為它們的形態而得名呢!迎客鬆是著名的景點之一，外形更是特別：它的樹幹中部伸出長達16米的兩大側側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山遊覽，成為中華民族熱情好客的象徵。等會兒我們還可以在那兒盡情拍照，作為紀念。
不知不覺大家跟我來到了山頂上，請看山頂上各種怪石，形態各異，還有天上的雲海映襯，黃山的奇觀說也說不完，看也看不夠。現在大家自由活動，大家盡情去欣賞黃山的美景吧!
請大家在遊玩的時候不要亂扔果皮和食品包裝袋，不要到危險的地方去。
祝大家旅途愉快!