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禅与情绪管理

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禅与情绪管理
佛学与管理学,本来是风马牛不相及的两门学问,不少独具慧眼的学者,却研究如何把这两门学问的共同之处,在互补长短之下发扬光大。佛学中的“禅”,是有关修行的学问;“情绪管理”,则是近年西方管理学的崭新见解。最新的学术研究趋势,是把两者融合,令各自的理论更见完善。

情绪管理 ( Emotion Management ),最先由因《情绪智商》( Emotional Intelligence ) 一书而成名的丹尼高曼 ( Daniel Goleman ) 提出。他认为透过控制情绪,管理人可以成为卓越的领导人。原来丹尼高曼在大学读书时,就开始对佛学有兴趣,他认为佛学对情绪管理的理论,将会有很大的贡献。

最近丹尼高曼又写了一本新书,叫做 《破坏性情绪管理》( The Destructive Emotions ),内容是有关佛学与西方科学的智慧交流。为甚么很多本来非常理性的人,却做出种种残暴行为?如何控制这类由于“破坏性情绪”腐蚀人心而引致的行为呢?丹尼高曼认为,习禅修行不仅能减少负面情绪,还可以增强对抗压力的免疫能力,同时更可以帮助管理人提高自觉,学习处理愤怒,从而减少“破坏性情绪”的负面影响。

“禅”( Zen ) 是梵文“禅那”( Dhyana ) 的简称,意译为“思维修行”。在大乘佛教中有所谓“六度”,包括了布施、持戒、忍辱、精进、禅那、智慧,是由俗世过渡到彼岸世界的重要途径。“禅”便是其中重要的一个环节,是佛教一种常用的修习方式,在佛教思想中更有特殊的
意义。

禅的一个主要功能, 是宣泄压力,有效地管理情绪。佛学有一句名言:“愚者调身,智者调心”。所谓心性,包括了“定心”、“净心”、“念心”及“明心”。达致“心明如镜”的境界,做甚么事情都会有定力、有智慧,身心自然安稳、绝对不会轻举妄动。

“禅”在“情绪管理”的实际应用,可以包括下四点:

( 1 ) 察觉自身的情绪
禅宗所谓“般若”( Prajna ),旨在唤醒世人观察管理事务时,要以“有所为、有所不为”的心态来灵活运用。所谓“涉世、忘世、入世”,便是要求人有自觉性,了解自己情绪上的问题。

( 2 ) 自觉训练
禅的生活,是从“三世因果”及“十方因缘”里定位自我生命,即矛盾中求统一、来去间能自在。透过“禅定”中有关“肯定自我”、“提升自我”和“融合自我”的锻炼,习禅的人可以对自己有更深入的认识。

( 3 ) 控制情绪
“禅定”有助于稳定情绪,更能促进身心的正常发展。习禅可以有效地平伏个人情绪的不安,从而抗拒外界欲望的干扰和引诱,令习禅的人能够精神集中, 步入“心注一境”的状况。

( 4 ) 人际关系
禅学讲求“同理心”( Empathy ), 要求人人以设身处地的角度,在对方的立场去思考,才能真实地体会别人的处境。作为一个领导者,需要掌握下属的困难,作出指导。不能了解别人的处境,是无法发挥领导的效率。利用“同理心”的精粹,便可明白他人的立场,从而发挥人际关系管理的作用。

整体而言,根据佛学的解释,习禅可以令人冷静地进行思考,通过“正审思虑”以应付难题,最终达到“去恶从善、由痴而智”的境界。对于现代管理学来说,正好提供了一种东方式的另类情绪管理方法。(洪兴立)

来源:招职网